Die sechs Glaubensgrundlagen im Islam sind der Glaube an Gott, Engel, offenbarte Bücher, Gesandte, den Jüngsten Tag und die göttliche Bestimmung. Diese im sunnitischen Islam verbreitete Zusammenfassung erklärt, worauf sich der Glaube richtet. Sie unterscheidet sich von den fünf Säulen, die grundlegende religiöse Handlungen beschreiben.
Vielleicht haben Sie beide Listen schon einmal nebeneinander gesehen und sich gefragt, ob eine davon falsch sei. Die Antwort ist einfach: Sie ordnen unterschiedliche Fragen. Die eine fragt nach Überzeugungen, die andere nach zentralen Formen der Praxis.
Woher kommt die Sechserliste?
Im Gabriel-Hadith in Sahih Muslim 8a stellt ein Besucher Muhammad Fragen über Islam, Glauben und religiöse Hingabe. Am Ende wird er als Gabriel erkannt. Auf die Frage nach īmān, dem Glauben, nennt Muhammad die sechs Grundlagen. Auf die Frage nach Islam nennt er dagegen unter anderem Bekenntnis, Gebet, Pflichtabgabe, Fasten und Pilgerfahrt.
Ein Hadith ist eine überlieferte Aussage oder Erzählung über Muhammad. Er ist eine andere Textart als der Koran. Im muslimischen Lernen ergänzen sich solche Überlieferungen und die Beschäftigung mit dem Koran, auch wenn ihre jeweiligen Funktionen unterschieden werden.
1. Gott: Was bedeutet seine Einheit?
Der Begriff tawḥīd bezeichnet Gottes Einheit und Einzigkeit. Sure 112 beschreibt Gott ohne Ebenbild, ohne Nachkommen und ohne eigenes Geborenwerden. Gott gilt im Islam daher nicht als eines unter mehreren göttlichen Wesen.
Für einen gläubigen Menschen richtet das die Verehrung aus: Keine andere Macht soll an Gottes Stelle treten. Das betrifft religiöse Hingabe und die Frage, woran man sein Leben bindet. Die verbreitete Redewendung, Menschen seien „Gottes Kinder“, ist deshalb keine genaue Kurzform islamischer Gotteslehre. Menschenwürde lässt sich in diesem Glaubensrahmen anders begründen.
2. Engel: Was gehört zur unsichtbaren Welt?
Engel werden als Geschöpfe verstanden, die in Gottes Auftrag handeln. Koran 2:97 verbindet Gabriel mit der Übermittlung der Offenbarung. Sure 82, Verse 10–12, spricht von Schreibern, die menschliche Taten kennen.
Es handelt sich um Aussagen religiösen Glaubens. Engel werden hier nicht bloß als Name für ein gutes Bauchgefühl verwendet. Die Vorstellung kann den Gedanken verstärken, dass Handlungen auch dann Bedeutung haben, wenn andere Menschen sie nicht bemerken.
3. Offenbarte Bücher: Welche Schriften sind gemeint?
Der Glaube an Offenbarung umfasst aus islamischer Sicht mehr als den Koran allein. Koran 3:3 erwähnt Tora und Evangelium. Koran 4:136 ruft zum Glauben an die Offenbarung und frühere Schriften auf. Der Koran steht somit innerhalb einer islamischen Erzählung früherer göttlicher Führung.
Dass dieselben Namen auch in Judentum und Christentum vorkommen, bedeutet nicht, dass alle Traditionen die Schriften gleich verstehen. Fragen nach Überlieferung, Auslegung und Autorität müssen jeweils genauer betrachtet werden. Gemeinsam bekannte Wörter können ein Gespräch eröffnen, ohne sämtliche Unterschiede aufzuheben.
Auch innerhalb des Islam braucht die Anwendung von Texten Auslegung. Aus dem Satz „Ich glaube an Offenbarung“ folgt noch keine vollständige Antwort auf jede neue Alltagsfrage. Dafür werden Zusammenhänge und unterschiedliche Deutungen geprüft.
4. Gesandte: Warum kennen Muslime Mose und Jesus?
Koran 2:136 nennt unter anderem Abraham, Ismael, Isaak, Jakob, Mose und Jesus. Muhammad wird in Koran 33:40 als Gesandter Gottes und Siegel der Propheten bezeichnet. Prophetische Führung erscheint so als lange Geschichte.
Wer Jesus nur aus dem christlichen Zusammenhang kennt, kann deshalb überrascht sein, ihm im Koran zu begegnen. Die gemeinsame Figur ist ein echter Berührungspunkt. Was über ihre Identität und Aufgabe geglaubt wird, muss aber anhand der jeweiligen Tradition erklärt werden.
5. Der Jüngste Tag: Warum zählen kleine Handlungen?
Zum Glauben gehört die Erwartung von Auferstehung und Gericht. Sure 75, Verse 3–4, behandelt die Wiederherstellung des Menschen. Sure 99, Verse 7–8, betont, dass selbst kleinste gute und schlechte Taten sichtbar werden.
Dahinter steht eine Hoffnung auf Gerechtigkeit, die über den sichtbaren Ausgang eines Lebens hinausreicht. Nicht jede gute Handlung wird öffentlich anerkannt, und nicht jedes Unrecht wird zu Lebzeiten aufgeklärt. Der Glaube an Gericht ordnet diese offenen Fragen in einen religiösen Horizont ein.
Das beschreibt eine Begründung moralischer Verantwortung. Es ist kein Beleg dafür, dass Gläubige immer richtig handeln oder Menschen ohne Jenseitsglauben keine Verantwortung übernehmen könnten. Über tatsächliches Verhalten braucht es jeweils eigene Erkenntnisse.
6. Göttliche Bestimmung: Ist eigene Anstrengung sinnlos?
Qadar meint göttliche Bestimmung. Koran 54:49 verbindet die Schöpfung mit göttlichem Maß und Bestimmen. In der Sechserliste umfasst dieser Glaube auch das, was Menschen als gut oder schwer erfahren.
Daraus wird jedoch keine einfache Aufforderung zur Untätigkeit. Eine andere Überlieferung, Sahih Muslim 2664, verbindet das Streben nach Nützlichem mit der Bitte um Gottes Hilfe. Anstrengung und Vertrauen stehen hier nebeneinander.
Wie göttliches Bestimmen und menschliche Freiheit zusammenpassen, wird in der islamischen Theologie unterschiedlich erklärt. Die kurze Liste löst diese Frage nicht allein. Ebenso wenig berechtigt sie dazu, den verborgenen Sinn eines konkreten Unglücks sicher zu kennen oder einem leidenden Menschen die Schuld zuzuschieben.
Ordnen alle Muslime ihren Glauben gleich?
Nein. Der zwölfer-schiitische Gelehrte Sayyid Saeed Akhtar Rizvi nennt in seiner Einführung in die Glaubensgrundlagen fünf „Wurzeln“: Gottes Einheit, Gerechtigkeit, Prophetentum, Imamat und Gericht. Imamat bezeichnet hier die religiöse Führung in der Nachfolge des Propheten.
Andere Überschriften bedeuten nicht, dass alle dort nicht ausdrücklich genannten Überzeugungen abgelehnt werden. Solche Ordnungen setzen Schwerpunkte. Deshalb ist es sinnvoll, die Sechserliste als verbreitete sunnitische Zusammenfassung zu benennen, statt sie für jede muslimische Tradition als einziges Lehrschema auszugeben.
Was hat das mit dem Alltag zu tun?
Die Grundlagen verbinden Gottesverehrung, Offenbarung, Hoffnung und Verantwortung. Konkreter wird das beispielsweise in Koran 4:135: Gerechtigkeit im Zeugnis wird auch dann verlangt, wenn eigene Interessen oder nahe Angehörige betroffen sind.
So lässt sich zwischen einem allgemeinen Glaubensrahmen und einer bestimmten ethischen Forderung unterscheiden. Die Grundlagen helfen, muslimische Überzeugungen zu verstehen. Wie einzelne Menschen damit leben, zeigt sich in ihren Entscheidungen und lässt sich nicht aus dem Auswendiglernen einer Liste ablesen.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
