Der Schwarze Stein sitzt in einer Ecke der Kaaba in Mekka. Er markiert den Anfang und das Ende jeder Runde des Tawaf, des rituellen Umrundens der Kaaba. Viele Pilger möchten ihn berühren oder küssen, weil sie damit Muhammads Beispiel folgen.
Der Stein und die Kaaba sind nicht dasselbe. Die Kaaba ist das Gebäude, um das sich die Pilger bewegen. Der Stein ist ein besonderer Orientierungspunkt an seiner Außenseite. Diese Unterscheidung hilft schon beim Betrachten von Bildern.
Das Beitragsbild ist eine freie Darstellung der Kaaba. Es ist keine genaue Aufnahme des Schwarzen Steins, seiner Fassung oder der tatsächlichen Umgebung.
Wo befindet sich der Schwarze Stein?
Er befindet sich in der östlichen Ecke der Kaaba. Die Saudi Press Agency beschreibt seine Lage und Pflege in einem Bericht vom 7. März 2026. Eine silberne Fassung schützt ihn.
Davon ist die Jemenitische Ecke an der Südseite zu unterscheiden. Beide können in Beschreibungen des Tawaf vorkommen, bezeichnen aber nicht denselben Ort.
Der Schwarze Stein ist also kein verborgenes Objekt im Inneren des Gebäudes. Seine Bedeutung ist eng mit der Bewegung um das Heiligtum verbunden.
Welche Aufgabe hat er beim Tawaf?
Beim Tawaf werden sieben Runden um die Kaaba zurückgelegt. Der Überblick des Wereldmuseums Amsterdam zur Pilgerfahrt beschreibt diese gegen den Uhrzeigersinn verlaufende Bewegung im Zusammenhang mit Hadsch und Umra.
Die Ecke mit dem Stein bietet für jede Runde denselben Bezugspunkt. Wer wieder auf ihrer Höhe ist, hat die Runde abgeschlossen. So verbindet sich ein klar erkennbarer Ort mit einer gemeinschaftlichen religiösen Handlung.
Hadsch ist die große Pilgerfahrt mit mehreren Stationen und Riten. Umra ist eine andere Form der Pilgerfahrt. Der Tawaf gehört in diesen Zusammenhang; weder sieben Runden allein noch eine Berührung des Steins beschreiben den gesamten Hadsch.
Warum küssen Pilger den Stein?
Ein wichtiger Bericht in Sahih al-Buchari, Nummer 1597 erzählt von Umar. Er küsst den Stein und erklärt zugleich, dass dieser selbst weder nutzen noch schaden könne. Er handle so, weil er Muhammad dabei gesehen habe.
Die Begründung ist das Vorbild des Propheten. Im Bericht wird dem Stein keine eigene göttliche Macht zugeschrieben. Die körperliche Geste und die Begrenzung seiner Macht gehören unmittelbar zusammen.
Wer diese Überlieferung ernst nimmt, kann den Vorgang deshalb nicht treffend als Anbetung eines Steins beschreiben. Die Handlung verweist auf eine religiöse Praxis und auf Gott, nicht auf einen zweiten Gott im Stein.
Was ist, wenn man ihn nicht erreichen kann?
Schon die überlieferten Berichte nennen eine Geste aus Abstand. Sahih al-Buchari 1613 beschreibt Muhammad beim Tawaf auf einem Kamel. Auf Höhe der Ecke zeigt er mit etwas, das er bei sich hat, in ihre Richtung und spricht Gottes Größe aus.
Es gibt damit ein konkretes Beispiel ohne Kuss. Die Bilder drängender Menschen am Stein zeigen nicht die einzige in den Quellen beschriebene Handlung.
Auch die offizielle saudische Beschreibung der Umra bindet das Berühren oder Küssen daran, dass niemand dabei zu Schaden kommt. Rücksicht gehört zur Art, wie die religiöse Handlung ausgeführt wird. Sie ist kein unwichtiges Nebenthema.
Was erzählt die religiöse Tradition über seinen Ursprung?
Ein Bericht bei at-Tirmidhi, Nummer 877 erzählt, der Stein sei aus dem Paradies herabgekommen. Ursprünglich sei er weiß gewesen; die Sünden der Nachkommen Adams hätten ihn schwarz werden lassen.
Das ist eine religiöse Ursprungserzählung, überliefert als Hadith. Ein Hadith ist ein Bericht über Worte oder Handlungen Muhammads. Die Erzählung verbindet den Gegenstand mit Paradies, Menschheit und Schuld.
Sie ist keine im Labor gewonnene Erklärung seiner Farbe. Wer die Überlieferung wiedergibt, sollte ihren religiösen Anspruch benennen, statt sie als geologischen Nachweis auszugeben.
Wie gehören Abraham und Ismael dazu?
Sure 2,127 beschreibt, wie Abraham und Ismael die Fundamente des Hauses aufrichten und Gott bitten, ihre Arbeit anzunehmen. Die Stelle gehört zum religiösen Verständnis der Kaaba.
Sie liefert jedoch keine Beschreibung des Gesteinsmaterials. Auch spätere Geschichten über den Stein sollten nicht so mit diesem Vers verbunden werden, als stünden alle Einzelheiten dort bereits ausdrücklich.
Blieb der Stein immer an seinem Platz?
Nein. Der Historiker Farhad Daftary beschreibt den Angriff der Qarmaten von Bahrayn auf Mekka im Jahr 930. Sie töteten Pilger und brachten den Schwarzen Stein fort.
Daftary unterscheidet diese Gruppe ausdrücklich von der fatimidischen ismailitischen Gemeinschaft. Die Qarmaten hatten sich zuvor von anderen Ismailiten getrennt. Das ist wichtig, weil polemische Darstellungen die Verantwortung für den Angriff pauschal auf andere Gemeinschaften ausweiteten.
Das Ereignis zeigt eine gewaltsame Unterbrechung der Geschichte des Heiligtums. Eine Erzählung, nach der der Stein über die Jahrhunderte völlig unberührt geblieben sei, wäre damit unzutreffend.
Ist der Schwarze Stein ein Meteorit?
Das Wereldmuseum nennt dies als Vermutung mancher Menschen. Es präsentiert damit keine abschließende geologische Bestimmung. Weder dunkle Farbe noch eine silberne Fassung reichen aus, um die genaue Zusammensetzung festzustellen.
Auch „aus dem Paradies“ und „ein Meteorit“ sind verschiedene Aussagen. Die erste gehört zur religiösen Überlieferung. Die zweite würde einen überprüfbaren naturwissenschaftlichen Befund benötigen. Ohne einen entsprechenden Beleg sollte man nicht einfach Basalt, Obsidian oder eine bestimmte chemische Mischung behaupten.
Was zeigen heutige Pflege und Fotografie?
Die zuständige saudische Behörde berichtet über Pflege und Dokumentation. Dazu gehören die Reinigung und die Instandhaltung der Metallfassung. Eine Lichtmarkierung hilft, den Beginn des Tawaf auch aus größerer Entfernung zu erkennen.
Für ein fotografisches Projekt wurden 2021 insgesamt 1.050 hochauflösende Bilder aufgenommen. Die sogenannte Fokusstapelung verbindet Aufnahmen mit unterschiedlichen Schärfebereichen, um mehr Einzelheiten sichtbar zu machen.
So können Menschen die Oberfläche genauer betrachten, ohne selbst am Stein zu stehen. Eine solche Bilddokumentation ist wertvoll. Sie ist aber keine Materialprobe und entscheidet die Frage nach einer geologischen Herkunft nicht.
Die Bedeutung des Schwarzen Steins erschließt sich aus mehreren Zusammenhängen: seinem Platz an der Kaaba, den Gesten des Tawaf, den religiösen Überlieferungen und einer bewegten Geschichte. Jede dieser Fragen braucht ihre jeweils passende Quelle.
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