Wudu ist die rituelle Gebetswaschung im Islam. Dabei werden bestimmte Körperteile gewaschen oder mit feuchten Händen bestrichen. Sie gehört zur Vorbereitung auf das Gebet und betrifft einen religiös bestimmten Zustand der Reinheit.
Das ist etwas anderes als die Frage, ob jemand sichtbar schmutzig ist. Man kann frisch geduscht sein und trotzdem die religiösen Voraussetzungen für ein Gebet gesondert klären müssen. Umgekehrt ist nicht vor jedem Gebet automatisch eine neue Waschung nötig.
Das Beitragsbild ist eine freie Illustration eines sitzenden Mannes. Es zeigt keinen Waschvorgang und dient nicht als Anleitung zu den einzelnen Handgriffen.
Woher stammt die Gebetswaschung?
Sure 5,6 nennt Gesicht, Arme, Kopf und Füße im Zusammenhang mit der Reinigung vor dem Gebet. Die Stelle spricht außerdem von vollständiger Reinigung in einem anderen rituellen Zustand sowie einer Alternative mit reiner Erde unter bestimmten Umständen.
Der Vers verbindet diese Regeln mit der Aussage, dass Gott den Menschen keine Bedrängnis auferlegen will. Religiöse Pflicht und geregelte Erleichterung stehen nebeneinander.
Die genaue Ausführung wird durch Überlieferungen und Rechtsauslegung erklärt. Besonders beim Waschen oder Bestreichen der Füße unterscheiden sich sunnitische und zwölfer-schiitische Praxis.
Was unterscheidet rituellen Zustand und sichtbare Unreinheit?
In der Fachsprache wird ein ritueller Zustand, der Reinigung erfordert, als Hadath beschrieben. Nadschasa meint dagegen eine körperliche Unreinheit, die entfernt werden muss. Die Fragen hängen zusammen, sind aber nicht identisch.
Die ägyptische Institution Dar al-Ifta erklärt dies am Reinigen nach dem Toilettengang. Dieses Reinigen muss nicht vor jeder Gebetswaschung wiederholt werden, wenn keine entsprechende Unreinheit vorhanden ist.
Für einen Anfänger ist die Unterscheidung entlastend: Ein bestimmter Fleck, die religiöse Waschung und ein vollständiges Bad sind nicht einfach drei Wörter für dieselbe Aufgabe.
Wie beschreibt ein sunnitischer Bericht den Ablauf?
Sahih al-Buchari 159 erzählt, wie Uthman die Waschung vorführt und sich dabei auf Muhammad bezieht. Genannt werden:
- Die Hände waschen.
- Den Mund ausspülen und Wasser in die Nase aufnehmen und wieder ausstoßen.
- Das Gesicht waschen.
- Die Arme bis zu den Ellenbogen waschen.
- Mit feuchten Händen über den Kopf streichen.
- Die Füße bis zu den Knöcheln waschen.
Der Bericht nennt bei Händen, Gesicht, Armen und Füßen dreimaliges Waschen. Den Kopf behandelt er anders: Hier geht es um Bestreichen, nicht um eine Haarwäsche wie beim Baden.
Die Überlieferung ist ein konkretes Beispiel innerhalb sunnitischer Diskussionen. Welche Handlung eine Rechtsschule als verpflichtend oder empfohlen einordnet, wird in ihrer genaueren Anleitung erklärt.
Muss alles dreimal geschehen?
Eine solche Regel wäre für alle Muslime falsch. Neben dem genannten Bericht stehen bei al-Buchari Überlieferungen vom einmaligen und zweimaligen Waschen. Man sollte sie nicht ausblenden, wenn man Wiederholungen erklärt.
Ali al-Sistani beschreibt in seinen zwölfer-schiitischen Wudu-Regeln das erste Waschen von Gesicht und Armen als verpflichtend, das zweite als empfohlen und ein drittes oder weiteres als unzulässig. Regel 247 erklärt auch, was als abgeschlossener Waschvorgang zählt.
Die Zahl der Wassergüsse ist deshalb nicht einfach mit der Zahl abgeschlossener Waschungen gleichzusetzen. Wer die Praxis lernt, braucht die Begriffe und Regeln derselben Anleitung.
Warum werden Füße unterschiedlich behandelt?
Nach Sistanis Regel 235 werden Gesicht und Arme gewaschen, der vordere Kopfbereich und die Oberseiten der Füße dagegen bestrichen. Das unterscheidet sich vom Waschen der Füße im Bericht Uthmans.
Beides sollte klar benannt werden. Eine allgemeine Übersicht darf nicht stillschweigend eine Tradition durch die andere ersetzen.
Eine weitere Frage ist das Bestreichen bestimmter Fußbekleidung. Sahih al-Buchari 206 berichtet, dass Muhammad über Khuffs, eine besondere Fußbekleidung, strich, die er nach der Reinigung angezogen hatte. Deren Bedingungen sind ein eigenes Thema; der Bericht macht nicht jede beliebige Behandlung nackter Füße gleichwertig.
Welche Rolle spielen Absicht und Reihenfolge?
Wudu ist eine religiöse Handlung. Bei Sistani gehören die Beschaffenheit des Wassers, die Absicht, die Reihenfolge und die zeitliche Verbindung der Handlungen zu den Bedingungen für ihre Gültigkeit.
Regel 281 verlangt keine ausgesprochene Absichtsformel. Entscheidend ist die Handlung im Gehorsam gegenüber Gottes Gebot. Für die Folge nennt der Text Gesicht, rechten und linken Arm, dann Kopf und Füße.
Das erklärt, warum ein angenehmes Gefühl von Frische allein nicht die religiöse Bedeutung bestimmt. Absicht und vorgeschriebene Handlung gehören zusammen.
Muss Wudu vor jedem Gebet erneuert werden?
Sahih al-Buchari 214 unterscheidet zwischen dem Erneuern und dem Fortbestehen der Waschung. Anas berichtet, dass die Gefährten mit derselben Waschung beteten, bis sie ungültig wurde.
Eine neue Gebetszeit allein bedeutet in diesem Bericht also nicht, dass der bisherige Zustand verschwunden ist. Wer die Waschung erneuert, tut etwas anderes, als erstmals die nötige Reinheit herzustellen.
Auch ein bloßer Zweifel ist nicht dasselbe wie ein feststehendes Ereignis. Sahih al-Buchari 137 behandelt die Sorge, während des Gebets Wind gelassen zu haben. Der Bericht verlangt einen erkennbaren Anlass statt bloßer Vermutung. Daraus folgt jedoch nicht, dass nur Geräusch oder Geruch jemals Wudu ungültig machen könnten.
Was sind Ghusl und Tayammum?
Ghusl ist eine rituelle Ganzwaschung. Sie ist von Wudu mit seinen bestimmten Körperteilen zu unterscheiden. Ein Bericht bei al-Buchari über Blutungen trennt etwa Menstruation von einer anders verursachten Blutung. Sahih Muslim 332a überliefert eine Frage zur Waschung nach der Menstruation.
Die Quellen behandeln also unterschiedliche Umstände unterschiedlich. „Jede Körperflüssigkeit hat dieselbe Folge“ wäre keine genaue Zusammenfassung.
Tayammum ist die im Koran genannte Reinigung mit reiner Erde unter bestimmten Voraussetzungen. Sie ist eine geregelte Alternative, nicht ein beliebig verkürztes Waschen.
Wie werden Verletzungen und Verbände berücksichtigt?
Sistani bespricht unter Dschabira Verbände bei Wunden oder Brüchen. Seine Regeln unterscheiden unter anderem, ob Wasser oder das Entfernen eines Verbands schaden könnte und welche Fläche betroffen ist. Je nach Fall geht es um Waschen, Bestreichen oder Tayammum.
Diese religiösen Regeln sind keine Anleitung zur Wundbehandlung. Wer einen Verband trägt, sollte die konkrete Lage mit einer geeigneten religiösen Auskunft klären und medizinische Anweisungen nicht eigenmächtig verändern.
Was verbindet die Waschung mit dem eigenen Handeln?
Sahih Muslim 244 verbindet das Waschen von Gesicht, Händen und Füßen mit Vergebung für Verfehlungen, die mit ihnen verbunden sind. Körperteile erinnern damit auch an das, was ein Mensch tut.
Die religiöse Bedeutung reicht so über das Gefühl sauberer Haut hinaus. Wer Wudu lernt, sollte Ablauf, Bedingungen und diese Bedeutung zusammen betrachten. Unser Artikel über Salah erklärt das Gebet, auf das die Waschung vorbereitet.
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