Salah ist das vorgeschriebene rituelle Gebet im Islam. Es verbindet Absicht, Koranvortrag und bestimmte Körperhaltungen zu einem geordneten Gottesdienst. Ein weiterer gebräuchlicher Name ist Namaz.
Wer zum ersten Mal Betende beobachtet, erkennt eine wiederkehrende Folge: stehen, sich verbeugen, sich aufrichten und sich niederwerfen. Dahinter stehen nicht bloß Bewegungen. Die Betenden richten sich mit Worten und Aufmerksamkeit an Gott. Dieser Überblick erklärt die Grundstruktur; die genaue Praxis wird innerhalb einer bestimmten Tradition gelernt.
Das Beitragsbild ist eine freie Illustration eines sitzenden Mannes. Es zeigt nicht alle vorgeschriebenen Gebetsstufen oder eine verbindliche Sitzhaltung.
Warum hat Salah einen so wichtigen Platz?
Sahih al-Buchari 8 zählt das Gebet zu den fünf Säulen des Islam. Gemeint sind grundlegende religiöse Pflichten neben Glaubensbekenntnis, Zakat, Ramadanfasten und Pilgerfahrt.
In Sure 20,14 wird das Gebet mit dem Erinnern an Gott verbunden. Sein religiöser Sinn geht damit über eine nützliche Unterbrechung des Tages hinaus. Die Pause bekommt ihre Richtung durch Gottesdienst und Erinnerung.
Wie heißen die fünf täglichen Gebete?
Die fünf Pflichtgebete bilden in sunnitischer und zwölfer-schiitischer Praxis den täglichen Rahmen. Eine Raka ist eine Gebetseinheit, also ein wiederkehrender Abschnitt des Ablaufs.
Die Gebetseinführung von Dar al-Ifta beschreibt die Tagesabschnitte. Die zwölfer-schiitischen Regeln Ali al-Sistanis nennen die gewöhnlichen Zahlen der Pflichteinheiten:
| Gebet | Allgemeiner Tagesabschnitt | Rakas |
|---|---|---|
| Fadschr, auch Subh | Morgendämmerung vor Sonnenaufgang | 2 |
| Dhuhr | Nach dem Sonnenhöchststand | 4 |
| Asr | Nachmittag | 4 |
| Maghrib | Nach Sonnenuntergang | 3 |
| Ischa | Nacht | 4 |
Zusätzliche freiwillige Gebete sind in diesen Zahlen nicht enthalten. Besondere Umstände haben eigene Regeln. Sistani nennt beispielsweise die Verkürzung von Gebeten mit vier Einheiten auf Reisen unter bestimmten Voraussetzungen.
Warum stehen hier keine festen Uhrzeiten?
Die Gebetszeiten richten sich unter anderem nach Sonne, Dämmerung und Nacht. Das zeigt auch Sahih Muslim 612a. Eine Uhrzeit für einen bestimmten Ort und Tag lässt sich daraus nicht als ganzjähriger Universalwert übernehmen.
Für den Alltag braucht man einen örtlichen Gebetskalender und die dazugehörige religiöse Praxis. Auch die genaue Abgrenzung einzelner Zeiten wird in den Rechtstraditionen erläutert. Eine Tabelle mit Tagesabschnitten hilft beim Verständnis, ersetzt diesen Kalender aber nicht.
Werden fünf Gebete immer zu fünf getrennten Gelegenheiten verrichtet?
Gebetszahl und Gebetsgelegenheiten sind verschiedene Fragen. Sahih Muslim 705a berichtet von gemeinsam verrichtetem Mittags- und Nachmittagsgebet sowie Abend- und Nachtgebet, ohne dass Angst oder eine Reise vorlagen.
Welche Bedingungen das Zusammenlegen erlauben, erklären Rechtstraditionen unterschiedlich. Die beiden Gebete werden dadurch nicht zu einem einzigen neuen Gebet.
Auch ihre Reihenfolge bleibt wichtig. In Sistanis Regel 742 folgt Asr auf Dhuhr und Ischa auf Maghrib. So lassen sich drei Dinge auseinanderhalten: welches Gebet, zu welcher Zeit und in welcher Reihenfolge.
Was gehört zur Vorbereitung?
Sure 5,6 behandelt die rituelle Reinigung vor dem Gebet. Die gewöhnliche Gebetswaschung heißt Wudu. Für andere Zustände oder Umstände gibt es weitere Regeln.
Die Qibla ist die Gebetsrichtung zur heiligen Moschee in Mekka; auf sie verweist Sure 2,144. Sie ist kein weltweit gleicher Kompasswert. Wer an einem anderen Ort steht, hat eine andere geografische Richtung nach Mekka.
Zur Vorbereitung gehört außerdem die Absicht, das bestimmte Gebet zu verrichten. Sie unterscheidet Gottesdienst vom bloßen Nachahmen äußerer Bewegungen. Dar al-Ifta verortet diese Absicht im Herzen vor dem Beginn.
Wie beginnt ein Gebet, und was geschieht in einer Einheit?
Der Takbir ist der Ausruf von Gottes Größe. Er eröffnet das Gebet. Sunan Abi Dawud 61 unterscheidet die Reinigung als Vorbereitung, den Takbir als Beginn und den Friedensgruß als Abschluss.
Eine gewöhnliche Einheit enthält folgende Stufen:
- Stehen mit der vorgesehenen Rezitation, Qiyam.
- Verbeugen, Ruku.
- Wiederaufrichten zum geraden Stand.
- Erste Niederwerfung, Sudschud.
- Sitzen zwischen den Niederwerfungen.
- Zweite Niederwerfung.
Sahih al-Buchari 757 betont die Ruhe in den Haltungen. Es geht also nicht darum, die Folge möglichst hastig abzuschließen. Aufrichten und Sitzen haben ihren eigenen Platz.
Nach einer Einheit richtet sich die Fortsetzung nach dem jeweiligen Gebet. Einzelheiten wie Handhaltung und genaue Rezitation sollten an einer zusammenhängenden Anleitung der eigenen Tradition gelernt werden.
Was sind al-Fatiha und Taschahhud?
Al-Fatiha ist die erste Sure des Korans. Sahih al-Buchari 756 unterstreicht ihre Bedeutung für das Gebet. Regeln zum Mitsprechen hinter einem Vorbeter und zu späteren Einheiten brauchen eine genauere Erklärung der jeweiligen Praxis.
Der Taschahhud ist eine Rezitation im Sitzen. Sahih al-Buchari 831 überliefert Grußformeln und Glaubenszeugnis in diesem Zusammenhang. Er ist keine abschließende stehende Haltung.
In Dar al-Iftas Beschreibung des Gebets mit zwei Einheiten sitzt die betende Person nach der zweiten Einheit, spricht die vorgesehenen Abschlussrezitationen und endet mit Taslim, dem Friedensgruß. Längere Gebete haben weitere Einheiten und die dafür vorgesehenen Sitzabschnitte.
Was ist, wenn jemand nicht stehen kann?
Sahih al-Buchari 1117 erlaubt einem Menschen, der nicht stehen kann, im Sitzen zu beten. Ist auch das nicht möglich, nennt der Bericht das Liegen auf der Seite.
Die übliche Bewegungsfolge muss deshalb zusammen mit den Regeln für die eigenen Möglichkeiten verstanden werden. Die religiöse Handlung wird nicht nur durch das Bild einer aufrecht stehenden Person beschrieben.
Wie passen Gemeinschaft und Alltag dazu?
Gemeinsames Gebet wird von einem Imam, einem Vorbeter, geleitet. Sahih al-Buchari 631 beschreibt Gebetsruf und Leitung für eine Gruppe. Der Freitag hat zusätzlich seine besondere im Koran genannte Zusammenkunft. Mehr erklärt unser Artikel zum Freitagsgebet.
Sure 29,45 verbindet das Gebet auch mit dem Abstand zu schändlichem und unrechtem Handeln. Die Aufmerksamkeit endet damit nicht beim letzten Gruß. Der Gottesdienst hat auch mit der Richtung des täglichen Lebens zu tun.
Für den Einstieg helfen drei Schritte: zuerst Namen und Einheiten verstehen, dann die Folge der Haltungen kennenlernen und schließlich Rezitationen und Einzelheiten in einer passenden Gemeinde oder verlässlichen Anleitung lernen. So bekommen die sichtbaren Bewegungen ihren Zusammenhang.
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