Jesidinnen und Jesiden glauben an einen Schöpfergott. Besonders wichtig ist ihnen Tawûsî Melek, der Pfauenengel. Heilige Lieder, Gebete und die Gemeinschaft halten ihren Glauben lebendig. Wer bei einer Feier ein Lied hört oder ein Pfauensymbol sieht, begegnet also mehr als einem schönen Brauch: Darin werden religiöses Wissen und Zugehörigkeit weitergegeben.
Die Namen Jesiden, Eziden und Yeziden bezeichnen dieselbe Religionsgemeinschaft. Das Jesidentum ist eine eigenständige Religion. Es lässt sich weder als Spielart des Islam noch als bloße Mischung anderer Religionen verstehen. Für einen ersten Zugang helfen vier Fragen: Wer ist der Pfauenengel? Wie wird der Glaube weitergegeben? Warum ist Lalisch wichtig? Und wie gehört all das zum Alltag?
Ein Gott und sieben heilige Wesen
Im jesidischen Glauben hat Gott die Welt geschaffen. Sieben heilige Wesen, häufig Engel genannt, stehen mit ihrer Bewahrung und Ordnung in Verbindung. An ihrer Spitze steht Tawûsî Melek. Der Pfau ist sein bekanntestes Zeichen. Die Verehrung dieses Engels gehört zum Glauben an den einen Gott; sie bedeutet nicht, dass Jesiden einen zweiten, mit Gott konkurrierenden Schöpfer annehmen. Das Forschungsprojekt Yazidi Cultural Heritage beschreibt den Pfauenengel als Mittler und als Gottes wichtigsten Repräsentanten für weltliche Angelegenheiten.
Anschaulich wird das bei den Pfauenstandarten, die durch Gemeinden getragen werden. Dazu werden heilige Hymnen vorgetragen. Bild und Stimme gehören zusammen: Das sichtbare Zeichen verweist auf den Engel, das Lied spricht von seiner religiösen Bedeutung. Ein Pfauensymbol ist deshalb kein Hinweis auf Tierverehrung.
Warum die Behauptung von „Teufelsanbetung“ falsch ist
Jesiden wurden immer wieder als „Teufelsanbeter“ beschimpft. Das ist eine feindliche Fremdzuschreibung, keine Beschreibung ihres Glaubens. Tawûsî Melek gilt ihnen gerade nicht als böser Gegenspieler Gottes. Sefik Tagay erläutert in seinem Beitrag für die Bundeszentrale für politische Bildung, dass solche Fehlbilder zur Ausgrenzung und Verfolgung der Gemeinschaft beigetragen haben.
Im jesidischen Verständnis gibt es keinen Teufel, der als unabhängige Macht gegen Gott kämpft. Das Böse wird mit menschlichem Handeln und menschlicher Verantwortung verbunden. Auch der Glaube an Wiedergeburt gehört zur Tradition: Mit dem körperlichen Tod ist der Weg der Seele nicht zu Ende. Das Haus der Religionen in Hannover erklärt diese Grundzüge aus dem Zusammenhang gelebten ezidischen Glaubens.
Für ein Gespräch im Alltag folgt daraus etwas Einfaches: Eine religiöse Figur sollte zunächst so erklärt werden, wie die Gemeinschaft sie selbst versteht. Dass ein Nachbar dieselbe Erzählung anders deutet, macht seine Deutung noch nicht zum Glaubensinhalt der Jesiden.
Heilige Lieder statt eines einzigen verbindlichen Buches
Ein großer Teil der Überlieferung wird in Kurmandschi weitergegeben, einer kurdischen Sprache. Qewls sind heilige Hymnen; çiroks sind erzählende Überlieferungen. Sie handeln etwa von der Schöpfung und heiligen Gestalten. Das Kulturarchiv der jesidischen Organisation Yazda dokumentiert solche Formen mit Aufnahmen und Erläuterungen.
Wer nur nach einer jesidischen „Bibel“ sucht, verpasst deshalb einen wesentlichen Zugang. Ein Lied wird gehört, gelernt und bei bestimmten Gelegenheiten vorgetragen. Sein Sinn erschließt sich auch durch Menschen, die seine Sprache, Bilder und Verwendung kennen. Schriftliche Sammlungen und digitale Aufnahmen können das bewahren. Sie ersetzen aber nicht automatisch die Erfahrung einer religiösen Feier.
Die Religionswissenschaftlerin Khanna Omarkhali hat dazu religiöse Wissensträger befragt. In einem veröffentlichten Interview mit Merwanê Khelîl, besonders Seiten 162–166 des gedruckten Bandes, wird deutlich, dass das Lernen von Hymnen und das Verstehen ihrer Bedeutung verschiedene, aufeinander bezogene Schritte sind. Manche Bilder lassen sich erst erschließen, wenn man mehrere Texte und ihre Zusammenhänge kennt. Mündliche Weitergabe bedeutet also keineswegs, dass beliebig erzählt wird.
Warum zieht es Pilger nach Lalisch?
Lalisch, auch Lalish geschrieben, liegt im Nordirak. Dort befindet sich das Heiligtum mit dem Grab von Scheich Adi. Er ist eine zentrale religiöse Gestalt der jesidischen Geschichte. Wie weit ältere Wurzeln zurückreichen und wie sich die heutige Religion herausgebildet hat, wird unterschiedlich beschrieben. Seine besondere Bedeutung für Lalisch steht dabei außer Frage.
Der Ort besteht aus mehr als einem Grabgebäude. Zum Komplex gehören Versammlungsräume, Höfe, Bereiche für Pilger und die Aufbewahrung von zeremoniellem Öl. Das architekturgeschichtliche Porträt von Lalisch zeigt einen über mehrere Bauphasen gewachsenen Ort. Das Öl dient den Lampen im Heiligtum. So gehören heilige Orte und die Arbeit, die sie erhält, unmittelbar zusammen.
Auch das jährliche Holzsammeln, Safara Qola, macht das sichtbar. Menschen sammeln trockenes Holz in der Umgebung. Es wird unter anderem beim Kochen und bei der Aufbereitung von Olivenöl verwendet. Yazda dokumentiert diese Praxis im Kulturarchiv. Wer hilft, unterstützt nicht nur eine Einrichtung. Er oder sie trägt eine religiöse Lebenswelt mit.
Wie wird der Glaube im Alltag gelebt?
Gebet, verantwortliches Handeln und die Begleitung durch religiöse Würdenträger spielen eine wichtige Rolle. Zu den überlieferten Aufgaben gehören die Betreuung durch Scheiche und Pîre. Das sind religiöse Ämter, die in bestimmten Familien weitergegeben werden. Die meisten Gläubigen gehören zu den Laien, den Muriden. Religiöses Wissen und Verantwortung sind damit auch in dauerhafte Beziehungen eingebettet.
Die Zugehörigkeit wird traditionell durch Geburt weitergegeben. Es handelt sich nicht um eine missionierende Religion, der man einfach durch eine Beitrittserklärung beitritt. Traditionelle Heiratsregeln richten sich auf die eigene Gemeinschaft und bestimmte Gruppen innerhalb dieser Gemeinschaft. Diese Bindungen helfen zu verstehen, warum Religion und Familiengeschichte eng zusammengehören. Sie erzählen jedoch nicht, wie jede einzelne Familie ihr Leben heute gestaltet.
Wer jesidische Bekannte besser kennenlernen möchte, kann nach Festen, Familienerinnerungen oder der Bedeutung eines Liedes fragen. Dafür muss niemand stellvertretend für alle Jesiden sprechen. Lalisch, der Pfauenengel und die mündliche Überlieferung geben eine erste Orientierung. Lebendig wird der Glaube in den Menschen, die ihn bewahren, auslegen und miteinander leben.
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