Chrislam bezeichnet Bewegungen, die christliche und muslimische Vorstellungen und Praktiken miteinander verbinden. Besonders gut untersucht sind Gemeinschaften in Lagos in Nigeria. Der Name steht nicht für eine einzige weltweite Kirche mit einem gemeinsamen Glaubensbekenntnis.
Das ist auch etwas anderes als gute Nachbarschaft zwischen Christen und Muslimen. Menschen können miteinander sprechen oder zusammenarbeiten, ohne an denselben religiösen Handlungen teilzunehmen. Diese Unterscheidung hilft, den Begriff genauer zu verwenden.
Zum Bild: Das Gebäude ist eine Fantasieillustration. Es zeigt weder eine belegte Chrislam-Gemeinde in Lagos noch das Abrahamic Family House.
Wie entstanden die untersuchten Gemeinschaften?
Die Anthropologin Marloes Janson untersucht in ihrer Studie von 2016 zwei Bewegungen: Ifeoluwa und Oke Tude. Ifeoluwa wurde nach ihrer Darstellung 1976 in Lagos von Tela Tella gegründet. Oke Tude ist mit einem anderen Leiter, Saka, verbunden.
Die beiden Gemeinschaften haben eigene Geschichten und Autoritätsansprüche. Janson beschreibt auch Konflikte zwischen den Leitern. Eine Erzählung von einem einzigen Gründer und einem überall identischen Chrislam würde diese Unterschiede übergehen.
Der Ort gehört zum Verständnis dazu. Lagos ist ein Lebensraum, in dem unterschiedliche religiöse Traditionen eng nebeneinander vorkommen. Die dokumentierten Gemeinschaften sind konkrete Antworten in diesem Umfeld, keine allgemeine Regel für jede Begegnung von Christentum und Islam.
Wie kann ein Chrislam-Gottesdienst aussehen?
In einem Beitrag über ihre Forschung von 2026 beschreibt Janson den Gebrauch von Bibel und Koran sowie Gebete, die Jesus und Muhammad einbeziehen. Sie schildert auch sieben Umrundungen einer Kaaba-Nachbildung mit Rufen aus beiden religiösen Traditionen.
Das ist eine von ihr beobachtete Praxis. Die Nachbildung ersetzt nicht die Kaaba in Mekka für Muslime allgemein. Auch ist das Umrunden keine Handlung, die automatisch zu jedem christlich-muslimischen Treffen gehört.
Janson berichtet zudem von einem Imam bei Oke Tude, der fünf muslimische Gebete mit drei Chrislam-Gebeten verband. Hier wird nicht einfach ein altes Muster durch einen für alle gleichen neuen Gottesdienst ersetzt. Verschiedene Formen können im Leben derselben Person nebeneinanderstehen.
Was erhoffen sich Teilnehmende davon?
Die Zusammenfassung von Jansons Buchkapitel von 2021 erklärt die Verbindung mit der als wirksam empfundenen Kraft beider Religionen. Menschen suchen darin Hilfen für das Leben und Hoffnungen für das Jenseits.
Das macht die Praxis verständlicher als die Vorstellung eines bloßen Gedankenspiels über gemeinsame Wörter. Es kann um Schutz, Zuversicht und Schwierigkeiten des Alltags gehen. Solche religiösen Erwartungen sind jedoch kein Nachweis, dass die Verbindung bestimmter Rituale Gesundheit oder Wohlstand garantiert.
Janson beschreibt die Verbindung als Zusammenstellung verschiedener Elemente, die ihre Unterschiede nicht vollständig verlieren müssen. Dafür verwendet sie den Fachbegriff „Assemblage“. Für Leser ist der einfache Gedanke entscheidend: Zusammenbringen heißt nicht zwangsläufig, alles zu einer widerspruchsfreien Einheitslehre umzuschreiben.
Bleiben christliche und islamische Lehren verschieden?
Ja. Besonders deutlich wird das an Jesus. Das Glaubensstatement des Baptistischen Weltbundes bekennt die Dreieinigkeit und Jesus als ganz göttlich und ganz menschlich. Das ist eine konkrete christliche Lehrdarstellung.
Koran 4:171 ehrt Jesus als Messias und Gesandten, lehnt aber göttliche Sohnschaft und die trinitarische Rede von Gott ab. Wer beide Traditionen heranzieht, muss deshalb erklären, wie er solche Unterschiede versteht.
Hilfreiche Fragen sind: Was sagt dieser Lehrer über Jesus? Welche Rolle haben Bibel und Koran? Und was bedeutet ein gemeinsames Ritual für die Menschen, die es ausführen? Gleiche Namen allein beantworten diese Fragen nicht.
Führt Offenheit automatisch zu Einigkeit?
Die Konflikte der von Janson untersuchten Leiter zeigen, dass eine überschrittene Grenze nicht jede andere Grenze aufhebt. Gemeinschaften können sich beim Umgang mit Christentum und Islam offen zeigen und zugleich über ihre eigene religiöse Autorität streiten.
Deshalb sollte eine Behauptung über „die Lehre von Chrislam“ immer erkennen lassen, auf welche Gruppe oder dokumentierte Aussage sie sich bezieht. Der weite Name ersetzt keine Auskunft über eine bestimmte Gemeinschaft.
Warum ist interreligiöser Dialog etwas anderes?
Das Dokument über die Geschwisterlichkeit von 2019, unterzeichnet von Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar, ruft zu Dialog, Zusammenarbeit und friedlichem Zusammenleben auf. Es ist eine gemeinsame öffentliche Verpflichtung. Es ersetzt nicht Bibel und Koran durch eine neue gemeinsame Schrift.
Auch das Abrahamic Family House in Abu Dhabi ist ein anderes Modell. Der offizielle Bericht zur Eröffnung 2023 beschreibt eine Moschee, eine Kirche und eine Synagoge als getrennte Gebetshäuser sowie gemeinsame Räume für Begegnung und Lernen.
Die Religionsgemeinschaften bleiben in diesem Modell unterscheidbar. Der gemeinsame Ort ist daher für sich genommen kein Beleg für Chrislam. Ob Menschen miteinander reden, gemeinsam soziale Aufgaben übernehmen oder religiöse Praktiken verbinden, sind jeweils verschiedene Fragen.
Am deutlichsten wird Chrislam somit an den tatsächlich untersuchten Bewegungen in Lagos. Ihre Geschichte erzählt von religiöser Kreativität, persönlichen Hoffnungen und neuen Fragen nach Zugehörigkeit. Sie sollte weder auf eine angebliche Weltreligion ausgeweitet noch mit jeder Form friedlicher Zusammenarbeit verwechselt werden.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
