Geschichten haben in muslimischen Gesellschaften viele Aufgaben. Sie erklären Glauben, stellen schwierige Entscheidungen vor Augen und unterhalten. Dazu gehören Erzählungen im Koran, Berichte über Muhammad, Tierfabeln und Geschichten, die ein Erzähler vor Publikum lebendig macht.
Diese Formen haben unterschiedliche Bedeutung. Eine Koranstelle ist für Muslime Offenbarung. Eine Fabel kann klugen Rat geben, ohne eine religiöse Quelle zu sein. Wer beides auseinanderhält, versteht besser, warum Geschichten so wirksam sind und wie verantwortlich mit ihnen umzugehen ist.
Das Beitragsbild ist eine freie Illustration eines Gesprächskreises. Es zeigt keine dokumentierte historische Begebenheit.
Warum erzählt der Koran Geschichten?
Sure 12,111 beschreibt in den Geschichten früherer Menschen eine Lehre für diejenigen, die verstehen. Die Erzählung soll zum Nachdenken führen. Die Frage lautet nicht nur: Was geschieht als Nächstes? Sondern auch: Was zeigt eine Handlung über Vertrauen, Macht oder Verantwortung?
Das Smithsonian-Museum für asiatische Kunst erklärt in seiner Einführung zum Koran, dass der Text Geschichten, Lehren und Warnungen verbindet. Er wiederholt Themen aus unterschiedlichen Blickwinkeln, statt eine einzige fortlaufende Geschichte zu erzählen. Der Koran ist zugleich Buch und mündlich vorgetragener Text.
Man begegnet einer Erzählung deshalb anders, wenn man ihr zuhört, als wenn man eine einzelne Stelle nachschlägt. Beides kann sich ergänzen: Der Vortrag gibt den Worten Klang und Rhythmus. Beim Lesen lassen sich Zusammenhänge und verschiedene Stellen vergleichen.
Wie wird aus einer Geschichte eine konkrete Frage?
Ein Beispiel ist Yusuf, der auch als Josef bekannt ist. In Sure 12,92 verzichtet er gegenüber seinen Brüdern auf Vorwürfe und bittet um Gottes Vergebung für sie. Die Szene bringt Vergebung in eine Beziehung, in der Schuld und frühere Verletzungen stehen.
Ein Gespräch darüber kann mit einer einfachen Frage beginnen: Was macht jemand mit der Macht, die er nun über andere besitzt? Das lässt sich etwa mit einer Situation in einer Familie oder am Arbeitsplatz vergleichen. Der Vergleich erklärt eine Frage; er behauptet nicht, jede Alltagssituation gleiche der Geschichte vollständig.
In Sure 31,19 geht es um gemäßigtes Auftreten und eine gesenkte Stimme. Die Worte stehen in Luqmans Unterweisung an seinen Sohn. Große Themen werden damit an etwas Hörbarem deutlich: Wie spreche ich mit anderen Menschen?
Sind schöne oder spannende Worte schon Offenbarung?
Nein. Sure 36,69 grenzt Muhammads Botschaft ausdrücklich von Dichtung ab. Das bedeutet nicht, dass Muslime keine Gedichte oder erfundenen Geschichten erzählen dürften. Es zeigt zunächst, welchen Anspruch der Koran für sich selbst formuliert.
Für einen Leser ist die Unterscheidung nützlich. Man kann die Gestaltung einer Erzählung würdigen und trotzdem fragen, welchen Rang sie besitzt. Steht sie im Koran? Wird sie als Bericht über den Propheten überliefert? Oder stammt sie aus späterer Literatur?
Welche Rolle spielen Geschichten in Hadithen?
Hadithe sind überlieferte Berichte über Worte und Handlungen Muhammads. Manche enthalten Geschichten, in denen sich eine moralische Frage zuspitzt.
In einem Bericht bei al-Buchari, Nummer 2272 werden drei Männer in einer Höhle eingeschlossen. Sie bitten Gott um Hilfe und erinnern dabei an frühere aufrichtige Handlungen.
Einer versorgt seine alten Eltern. Ein anderer lässt von einer Frau ab, die durch ihre Not in eine bedrängende Lage geraten ist. Der dritte hat einen nicht abgeholten Arbeitslohn vermehrt und gibt dem Arbeiter später den gesamten Ertrag zurück. Schließlich öffnet sich der Ausgang.
Die Beispiele handeln von Fürsorge, dem Verzicht auf Ausnutzung und dem Umgang mit fremdem Eigentum. Die Frau ist dabei nicht die Schuldige der Geschichte: Der Mann muss von seinem Vorhaben ablassen. Bei einer Nacherzählung kommt es auf solche Einzelheiten an.
Warum darf man eine erfundene Lehre nicht Muhammad zuschreiben?
Eine Geschichte kann freundlich klingen und trotzdem falsch zugeschrieben sein. Ein kurzer Bericht bei al-Buchari, Nummer 107 warnt eindringlich davor, Muhammad absichtlich etwas Unwahres zuzuschreiben.
Wer einen Text weitergibt, sollte deshalb seine Herkunft nennen. Ein selbst erfundenes Beispiel kann als solches hilfreich sein. Es wird durch den Zusatz „Der Prophet sagte“ jedoch nicht glaubwürdiger, sondern zur falschen Behauptung. Auch eine gute Absicht ersetzt keine überprüfbare Fundstelle.
Wurden religiöse Erzählungen auch illustriert?
Ja, es gibt entsprechende Handschriften. Das Metropolitan Museum bewahrt ein Blatt aus dem Siyer-i Nebi, einem Werk über das Leben Muhammads. Das Bild zeigt Gabriel und den Hirten Amr ibn Zaid.
Es entstand um 1595 in Istanbul. Die sechsbändige Handschrift wurde von Sultan Murad III. in Auftrag gegeben. Das Werk gehört damit zu einer bestimmten osmanischen Buchkultur. Ein so viel später geschaffenes Bild ist keine Augenzeugenaufnahme aus Muhammads Lebenszeit.
Die Existenz solcher Blätter zeigt, warum pauschale Sätze über „die islamische Kunst“ wenig erklären. Für ein konkretes Bild sollte man nach Entstehungszeit, Auftrag, Verwendung und dargestellter Geschichte fragen.
Woher kommen die Fabeln von Kalila und Dimna?
Nicht jede Geschichte in arabischer Sprache hat ihren Ursprung im Islam. Die wissenschaftliche Buchreihe Library of Arabic Literature beschreibt Kalila und Dimna als Sammlung, deren Stoffe unter anderem aus den indischen Sanskritwerken Panchatantra und Mahabharata stammen. Ibn al-Muqaffa übersetzte, bearbeitete und erweiterte sie im achten Jahrhundert auf Arabisch.
Die Tiergeschichten verbinden Unterhaltung mit Fragen nach Loyalität, Täuschung und kluger Herrschaft. Tiere sprechen etwa wie Berater eines Königs. So kann eine Geschichte gefährliche Machtverhältnisse zeigen, ohne ausschließlich abstrakte Regeln aufzulisten.
Ein weiteres Blatt im Metropolitan Museum stammt aus dem zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts und wird Gujarat zugeschrieben. Das Museum vermutet eine ägyptische Vorlage. Solche vorsichtigen Zuschreibungen gehören zur Beschreibung des Gegenstands; sie sollten beim Weitererzählen nicht zu gesicherten Herkunftsangaben werden.
Was macht ein Meddah vor Publikum?
Ein Meddah ist ein türkischer Geschichtenerzähler, der allein auftritt. Die UNESCO beschreibt seine Erzählkunst mit nachgeahmten Stimmen, Humor und Improvisation. Er wählt Stoffe passend zu Anlass und Publikum aus.
Die Auftritte fanden unter anderem auf Märkten, in Kaffeehäusern und Karawansereien statt. Neben Unterhaltung konnte das Erzählen bilden oder gesellschaftliche und politische Kritik vermitteln. Entscheidend war die unmittelbare Begegnung: Der Erzähler konnte auf seine Zuhörer reagieren.
Beim Lesen einer alten Geschichte fehlt diese gemeinsame Situation. Eine lebendige Nacherzählung kann sie teilweise ersetzen, wenn sie Personen und Entscheidungen anschaulich macht. Dabei muss erkennbar bleiben, was im überlieferten Text steht und was zur heutigen Erklärung hinzugefügt wurde.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
