Christen, die an Wunder glauben, verstehen sie als besonderes Handeln Gottes. Sie vertrauen biblischen Erzählungen, halten Gottes Eingreifen für möglich und deuten manche Erfahrungen als Zeichen seiner Nähe. Dabei erwarten nicht alle Christen dieselben außergewöhnlichen Ereignisse im heutigen Gottesdienst.
Für einen guten Überblick sind zwei Fragen wichtig: Was bedeutet eine Wundererzählung für Glaubende? Und wie gut ist ein konkreter Bericht belegt? Beides gehört zur Diskussion, ist aber nicht dasselbe.
Wunder sollen im Neuen Testament etwas zeigen
Ein Wunder ist in den Evangelien nicht nur ein verblüffender Effekt. Eine Heilung oder Rettung erzählt auch etwas darüber, wer Jesus ist und was sein Wirken bedeutet.
Johannes 20,24–31 erklärt diesen Zusammenhang ausdrücklich: Ausgewählte Zeichen werden erzählt, damit Leser Jesus als Christus und Sohn Gottes erkennen und durch ihn Leben haben. Die Geschichten gehören damit zu einer Botschaft über Jesus.
Das erklärt ihre religiöse Bedeutung. Ob ein einzelnes Ereignis historisch nachgewiesen werden kann, bleibt eine weitere Frage. Die Absicht eines Textes ersetzt nicht automatisch die Prüfung seiner Aussagen.
Die Hochzeit in Kana: mehr als ein überraschendes Getränk
In Johannes 2,1–11 geht bei einer Hochzeit der Wein aus. Jesus lässt steinerne Gefäße mit Wasser füllen. Als der Verantwortliche für das Fest davon kostet, findet er Wein vor.
Die Erzählung endet nicht beim Erstaunen über das Getränk. Sie verbindet das Zeichen mit der Offenbarung von Jesu Herrlichkeit und dem Glauben seiner Jünger. Wer verstehen will, warum Christen diese Geschichte wichtig finden, muss diese Deutung mitlesen.
Die Geschichte steht im Johannesevangelium. Sie sollte nicht einfach irgendeinem Evangelium zugeordnet werden, weil sie aus der allgemeinen Erinnerung vertraut klingt.
Lazarus: Hoffnung und Trauer stehen nebeneinander
In Johannes 11,17–44 liegt Lazarus bereits vier Tage im Grab, als Jesus ankommt. Die Begegnungen mit Martha und Maria erzählen von Trauer, Hoffnung und der Frage nach Auferstehung. Auch Jesus weint.
Schließlich ruft Jesus Lazarus aus dem Grab; der Text schildert, wie dieser noch in Grabtücher gewickelt herauskommt. Für christliche Leser verbindet sich darin Jesu Macht über den Tod mit Mitgefühl. Die Geschichte ist nicht bloß eine Anleitung, mit genügend menschlichem Willen die Natur zu beherrschen.
Pfingsten und die Frage nach besonderen Gaben
Die Apostelgeschichte verbindet außergewöhnliche Ereignisse mit der Aufgabe der jungen Gemeinschaft. In Apostelgeschichte 1,8 kündigt Jesus Kraft durch den Heiligen Geist und die Aufgabe des Zeugnisgebens an.
Apostelgeschichte 2,1–4 erzählt dann vom Pfingstereignis: ein Brausen wie Wind, Erscheinungen wie Feuerzungen und das Sprechen in anderen Sprachen. Ankündigung und Ereignis gehören zusammen, stehen aber an verschiedenen Stellen.
Für manche Christen sind solche Texte Grundlage einer Erwartung ähnlicher Gaben heute. Andere unterscheiden stärker zwischen der Anfangszeit der Kirche und späteren Jahrhunderten.
Christen sind sich darüber nicht einig
Die pfingstkirchlichen Assemblies of God bekennen sich in ihrem Positionspapier von 2010 zu fortdauernden Heilungsgaben und zum Gebet um Heilung. Sie verstehen diese Erwartung im Zusammenhang mit Jesus, den Aposteln und dem Heiligen Geist.
Eine andere Position erklärt eine Antwort der Orthodox Presbyterian Church: Die dort behandelten besonderen Gaben aus 1. Korinther 12–14 seien mit dem apostolischen Zeitalter zu Ende gegangen.
Das sind zwei konkrete christliche Auffassungen. Die Frage nach fortdauernden Gaben ist außerdem nicht genau dieselbe wie die Frage, ob jemand betet oder ob eine bestimmte Genesung belegt ist. Ohne diese Unterscheidung reden Gesprächspartner leicht aneinander vorbei.
Muss jeder Christ selbst ein Wunder erlebt haben?
Nein. Die Geschichte des Thomas in Johannes 20 schildert zwar einen Jünger, der eigene Belege sehen möchte. Sie spricht zugleich denen eine Seligpreisung zu, die glauben, ohne selbst gesehen zu haben.
Überlieferte Zeugnisse haben hier also einen wichtigen Platz. Glaube kann durch Bibellektüre, Gemeinschaft und Gebet wachsen, ohne dass die einzelne Person fortwährend außergewöhnliche Bestätigungen beansprucht.
Wie lässt sich ein heutiger Bericht prüfen?
Angenommen, jemand berichtet von einer unerwarteten Genesung. Zuerst wäre zu klären: Was genau wurde diagnostiziert? Welche Behandlung fand statt? Gibt es verlässliche Unterlagen und unabhängige Beobachtungen? Erst danach stellt sich die weitere Frage, warum das Ereignis Gott zugeschrieben wird.
„Wir kennen die Erklärung noch nicht“ bedeutet zunächst genau das. Es benennt nicht automatisch eine bestimmte übernatürliche Ursache. Umgekehrt ist ein ungewöhnlicher Bericht nicht schon deshalb eine bewusste Täuschung. Entscheidend sind die vorhandenen Belege und ihre Grenzen.
Lourdes: ärztliches Urteil und kirchliche Anerkennung unterscheiden
Die offizielle Lourdes-Erklärung zum Verfahren beschreibt zunächst die Prüfung gemeldeter Heilungen durch das medizinische Büro. Weitere Untersuchungen können Jahre dauern.
Das internationale medizinische Komitee kann schließlich urteilen, eine Heilung sei beim gegenwärtigen Wissensstand unerklärt. Anschließend wird das Ergebnis dem Bischof am Wohnort der betroffenen Person mitgeteilt. Ihm obliegt die kirchliche Entscheidung über eine Wunderanerkennung.
Eine medizinische Einordnung und eine Glaubensentscheidung erfüllen hier unterschiedliche Aufgaben. Das Verfahren ist daher keine allgemeine wissenschaftliche Bescheinigung, dass eine bestimmte göttliche Ursache nachgewiesen wurde.
Was ist mit Menschen, die trotz Gebets krank bleiben?
In 2. Korinther 12,7–10 erzählt Paulus, er habe wiederholt um die Entfernung eines „Dorns im Fleisch“ gebeten. Die Antwort betrifft Gnade und Kraft in Schwachheit, nicht die einfache Erfüllung seiner Bitte. Eine bestimmte heutige Diagnose nennt der Text nicht.
Auch der katholische Katechismus, Abschnitt 1508, sagt, dass selbst intensives Gebet nicht jede Krankheit heilt. Die Assemblies of God erkennen ebenfalls an, dass manche Menschen nicht geheilt werden, und erklären ausdrücklich, dass der Heilungsglaube ärztlicher Hilfe nicht entgegensteht.
Ein verantwortlicher Umgang macht deshalb keine Heilungsgarantie aus einer Glaubensüberzeugung und erklärt einen kranken Menschen nicht automatisch für zu wenig gläubig. Wunderberichte zu verstehen heißt, religiöse Hoffnung ernst zu nehmen und zugleich bei den Belegen, der Fürsorge und dem tatsächlich Gesagten genau hinzusehen.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
