Was geht in mir vor? Warum tue ich manchmal etwas, das ich selbst falsch finde? Und welche Rolle spielt mein Glaube, wenn es mir seelisch schlecht geht? Islamische Psychologie nähert sich solchen Fragen aus einem islamischen Verständnis des Menschen und verbindet es mit psychologischer Forschung.
Das ist mehr als eine Liste religiöser Übungen für bessere Stimmung. Es geht um Denken, Gefühle, Handeln, Verantwortung und die Beziehung zu Gott. Zugleich bleibt entscheidend, welche Aussagen Glaubenslehre sind und welche durch Untersuchungen zur Behandlung psychischer Beschwerden gestützt werden.
Was macht einen Ansatz „islamisch“?
Die International Association of Islamic Psychology beschreibt mentale, emotionale, verhaltensbezogene und spirituelle Seiten des Menschen. Sie bezieht Beobachtung und Forschung, Vernunft und religiöse Offenbarung aufeinander.
Religiöse Identität sagt dabei nicht alles über ein Problem. Ein muslimischer Mensch kann durch Trauer, Krankheit, belastende Arbeit oder eine familiäre Krise leiden. Welche Rolle der Glaube dabei spielt, muss man mit der Person klären.
Was bedeuten Nafs, Qalb, Aql und Ruh?
In einer Studie von 2018 entwickeln Abdallah Rothman und Adrian Coyle ein religiöses Modell des Selbst aus Gesprächen mit 18 fachkundigen Personen. Darin stehen Nafs für das niedere Selbst mit seinen Antrieben, Qalb für das Herz, Aql für den Verstand und Ruh für den Geist.
Die Begriffe helfen, Wünsche, Einsicht und geistliche Orientierung zu besprechen. Es sind keine vier gemessenen Gehirnbereiche. Auch die Methode ist wichtig: Aus Experteninterviews entsteht ein theoretisches Modell. Damit ist noch nicht geprüft, ob eine bestimmte Behandlung bei Patienten besser wirkt.
Ist die Nafs einfach „schlecht“?
Der Koran verwendet die Sprache über das Selbst in verschiedenen Situationen. Sure 12,53 spricht von einer Neigung zum Unrecht, 75,2 von der sich selbst vorwerfenden Seele und 89,27 von der ruhigen Seele.
Solche Stellen bieten religiöse Worte für moralischen Kampf, Selbstprüfung und Frieden mit Gott. Sie sind aber kein Diagnosebogen. Aus Angst oder Depression lässt sich nicht ablesen, wie gut jemand glaubt. Diese Unterscheidung schützt davor, Leiden vorschnell moralisch zu bewerten.
Gottvertrauen und Handeln gehören zusammen
Tawakkul bedeutet Vertrauen auf Gott. Koran 3,159 verbindet Beratung und Entscheidung mit diesem Vertrauen. Ein bekannter Bericht bei Tirmidhi 2517 veranschaulicht es am Kamel: Das Tier soll angebunden werden, während der Mensch auf Gott vertraut.
Vertrauen heißt hier also nicht, jede praktische Verantwortung aufzugeben. Wer Unterstützung sucht oder eine Aufgabe vorbereitet, muss darin keinen Gegensatz zum Glauben sehen. Ein solches religiöses Bild verspricht allerdings keinen bestimmten Ausgang für jede Schwierigkeit.
Warum können Erinnerung und Gebet bedeutsam sein?
Dhikr bedeutet Erinnerung, hier besonders das Gedenken Gottes. Koran 13,28 verbindet es mit Ruhe des Herzens. 20,14 nennt Gottesgedenken als Zweck des Gebets. Die Worte al-hamdu lillah aus Sure 1,2 drücken Lob Gottes aus; sie sind nicht einfach der Name eines psychologischen Verfahrens.
Eine Person kann durch Gebet Trost erfahren. Ihre Erfahrung ist ernst zu nehmen. Sie beweist jedoch nicht, dass dieselbe Übung bei allen Menschen eine bestimmte Erkrankung behandelt oder einen bestimmten Hormonwert verändert.
Auch der Umgang mit anderen gehört dazu
Der Mensch lebt in Beziehungen. Koran 2,264 warnt vor verletzenden Vorhaltungen nach einer Spende. Muslim 2699 a verbindet die Erleichterung fremder Not mit religiöser Anerkennung.
Hilfe wird damit nicht nur danach beurteilt, ob sich der Helfende besser fühlt. Die Würde des Empfängers und die tatsächliche Beziehung zählen mit. Das unterscheidet religiöse Verantwortung von einem bloßen Selbstoptimierungstipp.
Was heißt das für psychotherapeutische Hilfe?
Ein Leitfaden des Royal College of Psychiatrists fragt, ob Glaube unterstützt oder eher Angst und Strafgefühle hervorruft. Auch Gemeinschaft, Therapievorlieben und die Haltung zu Medikamenten gehören zu einem persönlichen Gespräch.
Die World Psychiatric Association fordert in ihrer Stellungnahme von 2016 eine am Menschen orientierte Behandlung. Fachleute sollen Überzeugungen achten und ihre Rolle nicht zur Werbung für eine religiöse oder weltliche Weltanschauung nutzen. Religiöse Einflüsse können hilfreich oder belastend sein.
Ein islamischer Bezug in der Behandlung sollte deshalb zu den Anliegen und informierten Wünschen der Person passen. Er ersetzt keine fachliche Abklärung, wenn diese erforderlich ist.
Woran erkennt man eine belastbare Wirkungsbehauptung?
Fragen Sie konkret: Welche Übung wurde mit welchen Menschen untersucht? Womit wurde sie verglichen? Welches Ergebnis wurde gemessen? Ein Erfahrungsbericht, ein theoretisches Modell und eine Behandlungsstudie beantworten verschiedene Fragen.
So kann man religiöse Bedeutung ernst nehmen und zugleich sorgfältig prüfen, was über Therapie behauptet wird. Beides hilft mehr als pauschale Sätze darüber, dass Glaube immer heile oder grundsätzlich nichts mit seelischem Leben zu tun habe.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
