Die Drusen sind eine religiöse Gemeinschaft, deren Glaube die Einheit Gottes betont. Viele nennen sich al-Muwahhidun, also Menschen, die Gottes Einheit bekennen. Größere Gemeinschaften leben in Syrien, im Libanon, in Israel und Jordanien; weitere leben etwa in Nord- und Südamerika oder Australien.
Zur drusischen Gemeinschaft zu gehören und sich intensiv in ihre religiösen Lehren einzuarbeiten, sind verschiedene Dinge. Das ist ein guter Ausgangspunkt für das Verständnis: Nicht jede Person hat dieselbe religiöse Aufgabe oder denselben Zugang zur vertieften Unterweisung.
Das Beitragsbild ist eine freie Landschaftsillustration. Es zeigt kein identifiziertes drusisches Heiligtum.
Was bedeutet die Einheit Gottes?
Der arabische Begriff Tauhid meint die Einheit und Einzigkeit Gottes. Die American Druze Society stellt diese Überzeugung in den Mittelpunkt ihrer öffentlichen Erklärung des Glaubens. Dazu nennt sie Werte wie Wahrhaftigkeit und gegenseitige Hilfe.
Die deutsche Übersetzung „Unitarier“ kann leicht verwirren. Hier geht es um den drusischen Glauben, nicht um die modernen christlichen oder nachchristlichen Unitarierkirchen.
Auch mit anderen Religionen geteilte Wörter bedeuten nicht automatisch dieselbe Lehre. Eine Geschichte aus einem gemeinsamen religiösen Umfeld kann später anders verstanden und mit einer eigenen Praxis verbunden werden.
Wann entstand die drusische Religion?
Die Druze Heritage Foundation verortet den Beginn der Bewegung in Kairo im Jahr 1017. Damals regierte der fatimidische Kalif al-Hakim bi-Amr Allah. Das Umfeld war vom ismailitischen schiitischen Islam und den gelehrten Debatten des Fatimidenreichs geprägt.
Eine wichtige Führungsrolle hatte Hamza ibn Ali, unterstützt von weiteren Lehrern. Al-Hakim als einzigen Gründer zu bezeichnen, würde diese Entwicklung zu stark verkürzen.
Der bekannte Name „Drusen“ geht auf ad-Darazi zurück. Die Foundation beschreibt ihn jedoch als innerhalb der Tradition verworfene Gestalt. Der geläufige Außenname und die eigene religiöse Bezeichnung drücken deshalb Unterschiedliches aus.
Ist die Religion einfach eine Form des Islam?
Ihre Entstehung lässt sich ohne das islamische Umfeld nicht erklären. Zugleich entwickelte sie eine eigene Lehre und Gemeinschaft. Herkunft und heutiges Selbstverständnis sind somit unterschiedliche Fragen.
Der Historiker Kais M. Firro beschreibt in der Zusammenfassung seiner Studie von 2011, wie ismailitische Begriffe übernommen und neu ausgelegt wurden. Besonders wichtig ist die Suche nach einem inneren Sinn religiöser Texte. Der wörtliche, äußere Sinn hat dabei nicht immer den Vorrang.
Firro behandelt auch sieben drusische Grundsätze, durch die überlieferte Ritualpflichten neu verstanden werden. Eine Einführung sollte daher nicht einfach die sunnitischen Regeln zu Gebet, Fasten und Pilgerfahrt unverändert auf Drusen übertragen. So würden gerade die Unterschiede verlorengehen, nach denen Leser fragen.
Haben Drusen heilige Schriften?
Ja. Die Religion ist keine ausschließlich mündliche Überlieferung. Die Bibliothèque nationale de France nennt die Briefe der Weisheit, auf Arabisch Rasa’il al-Hikma: eine Sammlung von 111 Briefen aus dem 11. Jahrhundert. In ihren Beständen befinden sich drusische Handschriften.
Ein schriftlicher Text und der Zugang zu religiöser Unterweisung sind allerdings nicht dasselbe. Eine Bibliothek kann ein Manuskript bewahren, während die Gemeinschaft für das vertiefte religiöse Studium eigene Voraussetzungen kennt.
Das lässt sich mit anderen Lernwegen vergleichen: Einen Text zu besitzen heißt noch nicht, ihn in seiner Sprache, Geschichte und religiösen Anwendung zu verstehen. Bei den Drusen kommt eine bewusst begrenzte Weitergabe vertiefter Lehren hinzu.
Wer sind die Uqqal und die Dschuhhal?
Die Uqqal sind die religiös Eingeweihten. Dschuhhal bezeichnet die nicht eingeweihten Mitglieder der Gemeinschaft. Die Unterscheidung betrifft religiöses Lernen und eine besondere Lebensverpflichtung. Sie bedeutet nicht, dass nur die Eingeweihten Drusen wären.
Said R. Abou Zaki untersucht die Rolle religiöser Persönlichkeiten anhand mündlicher Überlieferungen aus dem Libanon. Er beschreibt ihre Bedeutung für Orientierung und den Zusammenhalt der Gemeinschaft. In den untersuchten Erzählungen finden sich Bemühungen, Gewalt und Aggression zu verhindern oder zu verurteilen.
Religiöse Leitbilder und politische Geschichte müssen dabei auseinandergehalten werden. Eine solche Untersuchung macht nicht sämtliche drusischen Politiker oder Gemeinden zu Pazifisten. Sie zeigt, wie bestimmte religiöse Vorbilder erinnert werden.
Was glauben Drusen über Wiedergeburt?
Wiedergeburt, auch Taqammus genannt, ist eine wichtige öffentlich beschriebene Überzeugung. Danach geht die Seele beim Tod in ein neues menschliches Leben über. In dieser Vorstellung gehört die Wiedergeburt zu Gottes Gerechtigkeit und zur fortdauernden Gemeinschaft.
Die Forscherin Maha Natoor untersucht außerdem Notq: Erzählungen darüber, sich an ein früheres Leben zu erinnern. Ihre 2022 veröffentlichte Darstellung beruht auf Interviews mit Drusen in Israel.
Sie fragt, wie solche Geschichten zur persönlichen und gemeinsamen Identität beitragen. Erinnerungsberichte können Familien verbinden, aber auch schwierige Fragen aufwerfen. Der Glaube an Wiedergeburt und die Erzählung eines Einzelnen sind dabei nicht mit einem wissenschaftlichen Nachweis früherer Leben gleichzusetzen.
Kann man zur drusischen Religion übertreten?
Natoor beschreibt die Gemeinschaft als geschlossen für neue Konvertiten. Auch die Erwartung, innerhalb der Gemeinschaft zu heiraten, trägt zur Weitergabe der Identität bei. Das passt nicht zum Bild einer Religion, die durch gewöhnliche Missionsarbeit neue Mitglieder gewinnen möchte.
Solche Grenzen bedeuten aber keine vollständige Trennung vom übrigen gesellschaftlichen Leben. Menschen können eine eigene religiöse Identität bewahren und zugleich an Schulen, Hochschulen, Arbeitsplätzen und in Vereinen mit anderen zusammenleben.
Wie verändern sich die Möglichkeiten für Frauen?
Hier ist ein genauer Blick hilfreicher als die schnelle Antwort „gleichberechtigt“ oder „ausgeschlossen“. Religiöse Stellung, Familienerwartungen und tatsächliche Bildungs- und Berufschancen können sich unterscheiden.
Janan Faraj Falah untersucht die Entwicklung drusischer Frauen in Israel. Ihre 2023 erschienene Studie beschreibt den Ausbau weiblicher Lehrerbildung und einen wachsenden Anteil von Frauen an der Hochschulbildung. Gleichzeitig behandelt sie fortdauernde patriarchale Strukturen und Benachteiligungen.
Ein Bildungsabschluss kann neue Möglichkeiten eröffnen, ohne automatisch alle Erwartungen in Familie und Gemeinschaft zu verändern. Die Studie betrifft zudem Israel. Für die Lebensverhältnisse von Frauen in Syrien, im Libanon oder in einer amerikanischen Gemeinde braucht es jeweils eigene Belege.
Welche religiösen Feste sind öffentlich sichtbar?
Die Nationalbibliothek Israels dokumentiert unter anderem die Wallfahrt zum Heiligtum Nabi Schuʿaib bei Hittin. Schuʿaib wird in der drusischen Tradition mit Jitro, dem Schwiegervater Moses, verbunden.
Die Bibliothek beschreibt ein viertägiges jährliches Fest ab dem 25. April und bewahrt Fotos, Aufnahmen und weitere Materialien dazu. Die religiöse Privatsphäre der Gemeinschaft schließt also nicht aus, dass Feste, Musik und gemeinsame Besuche öffentlich bekannt sind.
Wie lebt die Gemeinschaft außerhalb des Nahen Ostens?
Die American Druze Society nennt Gemeinschaftspflege, religiöse und kulturelle Bildung, Forschung und Wohltätigkeit als Aufgaben. Ihre örtlichen Gruppen zeigen, wie Beziehungen auch über große Entfernungen gepflegt werden.
Wer drusischen Glauben verstehen möchte, findet deshalb mehrere Zugänge: seine Geschichte, die Schriften, religiöse Lernwege und das heutige Leben konkreter Gemeinschaften. Die Grenze zwischen öffentlichem Wissen und vertiefter Unterweisung verdient Respekt. Sie ist kein Grund, die ganze Religion als unerklärliches Geheimnis darzustellen.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
