„Chrislam“ klingt nach einer Mischung aus Christentum und Islam. Tatsächlich gibt es in Nigeria Gemeinschaften, die Elemente beider Religionen verbinden. Daraus folgt jedoch nicht, dass der Papst eine gemeinsame Weltreligion gegründet hätte. Oft werden hier drei Dinge durcheinandergebracht: örtliche religiöse Bewegungen, Gespräche zwischen Religionen und gemeinsame Friedensprojekte.
Die Unterschiede lassen sich an konkreten Beispielen erklären. Dabei geht es nicht darum, jede religiöse Zusammenarbeit gutzuheißen oder abzulehnen. Zuerst sollte klar sein, was überhaupt stattfindet.
Was Chrislam in Lagos bedeutet
Die Anthropologin Marloes Janson untersuchte in ihrer 2016 veröffentlichten Studie „Unity through Diversity“ die Bewegungen Ifeoluwa und Oke Tude in Lagos. Ifeoluwa wurde 1976 von Tela Tella gegründet; Oke Tude geht auf Saka zurück. Beide verbinden christliche und muslimische Elemente. Sie bilden aber keine einheitliche Organisation.
Besonders anschaulich ist ein Detail aus Ifeoluwa: Die Gemeinde traf sich samstags. Tella erklärte Janson, er wolle weder den muslimischen Freitag noch den christlichen Sonntag bevorzugen. Das ist eine dokumentierte Entscheidung dieser Gemeinschaft. Es ist keine allgemeine Vorschrift für alles, was Chrislam genannt wird. Janson berichtet sogar von Abgrenzungen zwischen den Bewegungen trotz ihres Anspruchs, religiöse Grenzen zu überwinden.
Warum ein Gespräch noch keine neue Religion ist
Stellen wir uns vor, eine Kirchengemeinde und eine Moscheegemeinde organisieren gemeinsam Lebensmittelhilfe. Dafür müssen sie klären, wer einkauft und wer verteilt. Sie müssen sich nicht auf dieselbe Antwort zur Frage einigen, wer Jesus ist.
Ähnlich funktioniert interreligiöser Dialog: Menschen begegnen einander, sprechen über Überzeugungen oder arbeiten an einem gemeinsamen Anliegen. Eine religiöse Vermischung wäre ein weiterer Schritt, etwa wenn eine Gemeinschaft Lehren oder Rituale neu miteinander verbindet. Welcher Fall vorliegt, zeigt sich an den tatsächlichen Inhalten und Handlungen.
Was die katholische Kirche dazu lehrt
Die Erklärung Nostra aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1965 ermutigt zu Begegnung und Zusammenarbeit. Abschnitt 3 spricht anerkennend von Muslimen und nennt unter anderem Gebet, Almosen und Fasten.
Gleichzeitig benennt er einen wichtigen Unterschied: Muslime verehren Jesus als Propheten, erkennen ihn aber nicht als Gott an. Die Erklärung beseitigt diesen Gegensatz nicht. Sie sucht einen respektvollen Umgang trotz unterschiedlicher Überzeugungen.
Johannes Paul II. führt den Gedanken in Redemptoris missio von 1990, Abschnitte 55–57, weiter. Der Dialog soll mit Offenheit und Bescheidenheit geführt werden, ohne die eigenen religiösen Überzeugungen aufzugeben. Er unterscheidet ihn von der Verkündigung des christlichen Glaubens, hält aber beides innerhalb des kirchlichen Auftrags fest. Auch der alltägliche Austausch zwischen Nachbarn gehört zu seinen Beispielen.
Was Franziskus 2019 unterschrieb
Am 4. Februar 2019 unterzeichneten Papst Franziskus und Ahmad al-Tayyib, der Großimam von Al-Azhar, in Abu Dhabi das Dokument über die Brüderlichkeit aller Menschen. Es behandelt Menschenwürde, Glaubensfreiheit, gleiche staatsbürgerliche Rechte und den Schutz religiöser Orte.
Eine Passage über die Vielfalt der Religionen und Gottes Weisheit wirft auch theologische Fragen auf. Der Text verdient deshalb eine genaue Lektüre. Er enthält aber weder ein gemeinsames christlich-muslimisches Glaubensbekenntnis noch die Gründung einer zentral geleiteten Chrislam-Kirche.
Franziskus erläuterte am 3. April 2019 die religiöse Vielfalt mit Gottes zulassendem Willen. Einfach gesagt: Dass Gott etwas zulässt, bedeutet in dieser Erklärung nicht, dass sämtliche widersprüchlichen Lehren deshalb dasselbe aussagen. Sein praktischer Aufruf galt der Geschwisterlichkeit trotz der Unterschiede.
Schon im Rückblick auf die Abu-Dhabi-Reise vom 6. Februar schilderte er sowohl den Dialog als auch die Feier der katholischen Eucharistie. Die beiden Aktivitäten standen nebeneinander.
Eine Moschee, eine Kirche und eine Synagoge
Das Abrahamic Family House in Abu Dhabi wird ebenfalls häufig in dieser Debatte genannt. Laut Eröffnungsmitteilung vom 17. Februar 2023 umfasst es drei getrennte Gotteshäuser sowie gemeinsame Räume für Begegnungen. Das Brüderlichkeitsdokument diente als Anregung.
Ein gemeinsames Gelände ist also nicht automatisch ein gemeinsamer Gottesdienst. Die beschriebene Anlage lässt unterschiedliche Religionsgemeinschaften ihre eigenen Räume nutzen. Eine organisatorische Verbindung zu den von Janson untersuchten Lagos-Bewegungen ergibt sich daraus nicht.
So lässt sich eine Behauptung über Chrislam prüfen
Hilfreich sind drei einfache Fragen: Welche konkrete Gemeinschaft ist gemeint? Welches Dokument oder welches Ereignis wird genannt? Was belegt tatsächlich eine neue gemeinsame Lehre oder Leitung? Ein Foto zweier Religionsvertreter beantwortet diese Fragen noch nicht. Die jeweiligen Texte und Einrichtungen liefern die bessere Grundlage.
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