Allah ist das arabische Wort für Gott. Im Islam bezeichnet es den einen Schöpfer und Erhalter, der niemandem gleicht. Zu diesem Glauben gehören Gottes Wissen und Macht ebenso wie Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und die Möglichkeit, sich im Gebet an ihn zu wenden.
Verwenden nur Muslime das Wort Allah?
Nein. Dar al-Ifta erklärt in der Anmerkung zum Wort Allah, dass auch arabische Christen und arabischsprachige Juden es für Gott verwenden. Das gemeinsame Wort bedeutet allerdings nicht, dass alle Lehren über Gott übereinstimmen.
Die Sprache und die jeweilige Glaubensvorstellung sind zwei Ebenen. Menschen können dasselbe Wort verwenden und etwa die Rolle Jesu oder die Bedeutung von Offenbarung unterschiedlich verstehen. Erst die Lehren zeigen, worin die Übereinstimmungen und Unterschiede liegen.
Zum Bild: Die Ornamentik ist frei gestaltet. Sie ist keine historische Koranhandschrift.
Was bedeutet Gottes Einheit?
Die kurze Koransure 112 beschreibt Gott als einzig, auf niemanden angewiesen und ohne Gegenstück. Gott zeugt nicht und ist nicht gezeugt. Er gehört somit nicht zu einer Familie mehrerer Gottheiten.
Diese Überzeugung heißt Tawhid, die Einheit und Einzigkeit Gottes. Sie betrifft auch die Anbetung: Engel und Propheten sind keine Partner Gottes. Die Unterscheidung zwischen Schöpfer und Geschöpf bleibt bestehen.
Eine schöne Landschaft kann für Gläubige auf Gott hinweisen. Daraus folgt in diesem Glauben nicht, dass der Baum oder Berg selbst ein Teil Gottes wäre. Ein Hinweis auf göttliches Wirken und eine Aussage darüber, was Gott ist, sind verschieden.
Wie wird Gottes Wissen und Macht beschrieben?
Koran 2:255, der oft Thronvers genannt wird, verbindet mehrere Eigenschaften. Gott lebt und erhält das Geschaffene. Er wird weder schläfrig noch müde; sein Wissen übersteigt menschliches Wissen.
Die Beschreibung macht die Abhängigkeit der Geschöpfe deutlich. Menschen müssen schlafen, lernen und ihre Kräfte einteilen. Gott wird nicht einfach als ein Mensch vorgestellt, der nur sehr viel mehr leisten kann.
Eine sunnitische Glaubensdarstellung von Dar al-Ifta erklärt Gottes Unabhängigkeit und seine Unvergleichbarkeit genauer. Solche theologischen Begriffe sollen gerade verhindern, dass Gott wie ein besonders mächtiges Geschöpf beschrieben wird.
Wie kann man von einem unvergleichbaren Gott sprechen?
Koran 42:11 verbindet die Aussage, dass nichts Gott gleicht, mit den Eigenschaften des Hörens und Sehens. Der Vers spricht sinnvoll von Gott und hält zugleich den Unterschied zu Geschöpfen fest.
Ein Vergleich mit einem fürsorglichen Elternteil kann etwa helfen, Mitgefühl zu verstehen. Er beschreibt Gott aber nicht vollständig. Menschliche Eltern haben Körper, begrenztes Wissen und eine bestimmte Lebensgeschichte. Ein anschaulicher Vergleich bleibt daher ein Vergleich.
Wofür stehen die schönen Namen?
Koran 59:22–24 nennt unter anderem Wissen, Barmherzigkeit, Herrschaft, Heiligkeit, Macht, Schöpfung und Weisheit. Die Eigenschaften beziehen sich auf einen Gott. Sie sind keine Liste getrennter göttlicher Personen.
Nach Koran 7:180 sollen Menschen Gott mit seinen schönen Namen anrufen. Die Namen gehören somit auch zum Beten und Erinnern. Wer um Hilfe bittet, kann darin Gottes Barmherzigkeit und die eigene Bedürftigkeit ausdrücken.
Was verbindet Barmherzigkeit mit Umkehr?
Koran 39:53–54 fordert Menschen, die sich selbst Unrecht getan haben, auf, nicht an Gottes Barmherzigkeit zu verzweifeln. Der folgende Vers ruft sie zur Rückkehr zu Gott auf. Hoffnung und Umkehr stehen nebeneinander.
Die Einladung bedeutet nicht, dass ein Unrecht belanglos wird. Sie eröffnet die Möglichkeit, es anzuerkennen und sich zu ändern. Wer gelogen hat, kann um Vergebung bitten und zugleich versuchen, die Täuschung aufzuklären. Das ist ein heutiges Beispiel für die Verbindung von Hoffnung und Verantwortung.
Warum zählen auch kleine Handlungen?
Koran 4:40 beschreibt Gott als gerecht: Nicht das kleinste Gewicht werde einem Menschen an Unrecht zugefügt; Gutes könne vervielfacht werden. Koran 99:7–8 sagt entsprechend, dass auch sehr kleines Gutes und Böses sichtbar werden.
In dieser religiösen Sicht hängt die Bedeutung einer Handlung nicht davon ab, ob andere sie bemerken. Eine stille Hilfe zählt ebenso wie ein verborgenes Unrecht. Öffentlicher Beifall ist kein zuverlässiger Maßstab für ihren Wert.
Barmherzigkeit und Gerechtigkeit stehen damit nicht einfach für das Übersehen aller Fehler einerseits und starres Aufrechnen andererseits. Die Texte verbinden Verantwortung mit göttlicher Großzügigkeit. Über das endgültige Urteil über einen anderen Menschen verfügt ein Beobachter nicht.
Wie wird daraus ein Gebet?
Die erste Koransure, al-Fatiha, verbindet Lob, Barmherzigkeit, Gericht, Anbetung und die Bitte um Führung. Aussagen über Gott werden hier zu einer direkten Anrede.
Koran 2:186 beschreibt Gott als nahe und als Antwortenden auf den Ruf der Betenden. Zugleich werden Menschen aufgefordert, selbst in Glauben und Gehorsam zu antworten. Es geht um Beziehung, nicht um eine mit dem Maßband feststellbare Entfernung.
Vertrauen kann dabei mit eigenem Handeln verbunden sein. Sahih Muslim 2664 ermutigt dazu, Nützliches anzustreben, Gottes Hilfe zu suchen und nicht mutlos zu werden. Beten schließt damit nicht aus, Rat einzuholen, zu arbeiten oder einen Fehler wiedergutzumachen.
Was unterscheidet die islamische und die christliche Lehre?
Koran 4:171 bezeichnet Jesus als Gesandten Gottes und weist die Rede von Dreieinigkeit und göttlicher Sohnschaft zurück. Das ist ein inhaltlicher Unterschied zur christlichen Trinitätslehre.
Diese sollte ebenfalls aus ihrer eigenen Perspektive erklärt werden. Der katholische Katechismus, Absätze 253–255, bekennt einen Gott in drei wirklich verschiedenen Personen und lehnt die Vorstellung dreier Götter ausdrücklich ab. Islamische Kritik an der Dreieinigkeit sollte deshalb nicht so wiedergegeben werden, als verstünden sich trinitarische Christen selbst als Verehrer dreier unabhängiger Gottheiten.
Das gemeinsame arabische Wort Allah und unterschiedliche Lehren können also nebeneinander bestehen. Wer beides berücksichtigt, versteht genauer, wie Muslime von Gott sprechen und worüber religiöse Gemeinschaften tatsächlich uneinig sind.
Weitere Erklärung: Tawhid und seine theologischen Formulierungen (englisch).
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