Christentum und Islam kennen den Glauben an einen Gott, Gebet, Verantwortung und Hilfe für andere. Besonders deutlich unterscheiden sie sich darin, wer Jesus ist und wie Gottes Einheit verstanden wird. Ähnliche Wörter bedeuten deshalb nicht immer dieselbe Lehre.
Der christliche Vergleich hier folgt vor allem dem Glauben an Vater, Sohn und Heiligen Geist, wie ihn das nizänische Glaubensbekenntnis ausdrückt. Bei konkreten Praktiken ist jeweils angegeben, welche kirchliche oder islamische Quelle gemeint ist.
Ein erster Überblick
| Frage | Christliches Beispiel | Islamisches Beispiel |
|---|---|---|
| Wie wird Gott verstanden? | Ein Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist. | Gottes Einheit und Einzigkeit; Ablehnung der Dreieinigkeit. |
| Wer ist Jesus? | Der menschgewordene göttliche Sohn, gekreuzigt und auferstanden. | Der Messias und Gesandte Gottes, nicht selbst Gott. |
| Welche Schrift ist grundlegend? | Die Bibel mit Altem und Neuem Testament. | Der Koran als Offenbarung an Muhammad. |
| Wie wird Glaube gelebt? | Unter anderem Gebet, Gottesdienst, Taufe, Abendmahl, Fasten und Nächstenliebe. | Unter anderem Glaubenszeugnis, Gebet, Zakat, Ramadanfasten und Pilgerfahrt. |
Die islamischen fünf Grundlagen nennt Sahih al-Bukhari 8. Die Tabelle ist eine Orientierung. Für das Verständnis lohnt der genauere Blick auf die Begriffe dahinter.
Ein Gott – aber eine andere Vorstellung von seiner Einheit
Das nizänische Glaubensbekenntnis bekennt einen Gott und spricht von Vater, Sohn und Heiligem Geist. Dreieinigkeit bedeutet in dieser Lehre weder drei Götter noch drei Teile, die erst zusammen Gott ergeben.
Sure 112 betont Gottes Einzigkeit und dass er keine Nachkommen hat. Koran 4:171 weist die Aussage einer Dreiheit zurück. Die islamische Bezeichnung tawhid meint Gottes Einheit.
Der Unterschied lautet also nicht einfach „ein Gott gegen drei Götter“. Beide Seiten verstehen sich als monotheistisch. Sie widersprechen einander darin, was über den einen Gott gesagt werden darf.
Jesus ist die entscheidende Streitfrage
Im christlichen Bekenntnis wird der Sohn Mensch, erleidet den Tod am Kreuz und steht auf. Paulus verbindet Tod, Begräbnis, Auferstehung und Erscheinungen in 1. Korinther 15:1–8 eng miteinander.
Der Koran ehrt Jesus als Messias und Gesandten. 4:157–158 bestreitet jedoch den Anspruch, ihn getötet und gekreuzigt zu haben, und spricht von Gottes Erhebung Jesu.
Wenn ein Muslim Jesus verehrt, sagt er damit folglich nicht schon das christliche Glaubensbekenntnis. Umgekehrt ist der christliche Blick auf das Kreuz kein nebensächliches Detail, das man aus dem Vergleich entfernen könnte. Der gemeinsame Name öffnet ein Gespräch, hebt den Unterschied aber nicht auf.
Bibel und Koran sind nicht einfach zwei Ausgaben desselben Buches
Die Bibel ist eine Sammlung unterschiedlicher Schriften. Das Christentum teilt dabei einen wichtigen schriftlichen Hintergrund mit dem Judentum. Die katholische Erklärung Nostra aetate, Abschnitt 4, erinnert ausdrücklich an diese Wurzeln und an die jüdische Herkunft der Apostel und früher Jünger.
Auch christliche Bibelkanons stimmen nicht in allen Einzelheiten überein. Das zeigen etwa die katholische Bücherliste der US-Bischöfe und Artikel VI der anglikanischen Glaubensartikel, der zusätzlich gelesene Bücher von der Grundlage für Glaubenslehren unterscheidet.
Koran 26:192–195 beschreibt dagegen eine von Gott überbrachte Offenbarung in klarem Arabisch. Davon zu unterscheiden sind Hadithe: überlieferte Berichte über Muhammad, durch die auch sein Vorbild, die Sunna, erschlossen wird.
In beiden Religionen spielt Auslegung eine Rolle. Eine Übersetzung zu lesen, den Zusammenhang zu prüfen und nach der Deutung einer Gemeinschaft zu fragen, sind unterschiedliche Schritte.
Gnade und gute Taten gehören in beiden Gesprächen dazu
Manchmal wird das Christentum als Religion der Gnade und der Islam als Religion verdienter Belohnung gegenübergestellt. Das greift zu kurz. Epheser 2:8–10 nennt Rettung ein Geschenk Gottes durch Glauben und verbindet das Leben in Christus zugleich mit guten Werken.
In Sahih Muslim 2816a–b erklärt Muhammad, dass niemand allein durch seine Taten gerettet werde – auch er selbst sei auf Gottes Barmherzigkeit angewiesen.
Damit werden die Lehren nicht gleich. Die Texte zeigen vielmehr, dass in beiden religiösen Zusammenhängen Gottes Zuwendung und menschliche Verantwortung vorkommen. Wie beides zusammenhängt, wird innerhalb der jeweiligen Tradition erklärt und auch unterschiedlich ausgelegt.
Gibt es feste Gebete oder freie Worte?
Beides kommt vor. Sahih al-Bukhari 46 unterscheidet fünf verpflichtende tägliche Gebete von zusätzlichen freiwilligen Gebeten. Daneben gibt es persönliche Bitten, dua. Koran 2:186 beschreibt Gott als dem Rufenden nahe.
Auch christliche Gemeinschaften kennen feste Gebetsformen und persönliche Worte. Die katholische Vesper verbindet zum Beispiel Psalmen, Schriftlesung, Magnificat, Fürbitten und Vaterunser. Sie ist Teil des Stundengebets.
Wiederkehrende Worte bedeuten daher nicht automatisch, dass persönliche Anliegen fehlen. Für einen fairen Vergleich sollte man nach dem jeweiligen Ablauf und seiner Bedeutung fragen.
Fasten folgt unterschiedlichen Rhythmen
Koran 2:183–185 behandelt Ramadanfasten und Ausnahmen wegen Krankheit oder Reise. 2:187 nennt die tägliche Grenze von der Morgendämmerung bis zur Nacht. Dass jemand nicht fastet, verrät einem Beobachter deshalb noch nicht dessen Gründe.
Christliche Regeln unterscheiden sich nach Kirche. Als konkretes Beispiel nennt die US-Bischofskonferenz für lateinische Katholiken Aschermittwoch und Karfreitag als Fast- und Abstinenztage, außerdem Fleischabstinenz an den Freitagen der Fastenzeit. Das ist ein anderer zeitlicher und praktischer Rahmen als Ramadan.
Geschichte ist mehr als ein Lehrvergleich
Das Christentum entstand im jüdischen Umfeld Jesu. Der Islam entstand im Arabien des 7. Jahrhunderts; die Einführung des Metropolitan Museum of Art beschreibt auch seine rasch entwickelte politische Dimension.
Wie Religion und politische Herrschaft ineinandergreifen können, zeigt Córdoba. UNESCO dokumentiert die Umwandlung der Großen Moschee in eine christliche Kathedrale im Jahr 1236. Ein solcher Herrschaftswechsel sagt aber nicht für sich allein, was jeder einzelne Einwohner glaubte.
Vielfalt und Dialog bleiben Teil des Bildes
Christliche Kirchen unterscheiden sich ebenso wie muslimische Gemeinschaften. Die Amman-Botschaft erkennt beispielsweise acht sunnitische, schiitische und ibaditische Rechtsschulen an und formuliert Grenzen für den Ausschluss anderer Muslime und Voraussetzungen für religiöse Rechtsgutachten. Das ist eine Initiative zur Verständigung, kein Beleg für das Ende aller Konflikte.
Nostra aetate, Abschnitt 3, spricht katholische Wertschätzung für Muslime aus und ruft zu gegenseitigem Verständnis, Gerechtigkeit, Frieden und Freiheit auf. Die Kirche behält dabei ihr eigenes christliches Bekenntnis.
Man kann also Gemeinsamkeiten erkennen und ehrlich über Unterschiede reden. Am klarsten wird der Vergleich, wenn eine konkrete Lehre mit einer konkreten Lehre verglichen wird und das tatsächliche Verhalten von Menschen eigens untersucht wird. So wird weder aus Ähnlichkeit Gleichheit noch aus einem Unterschied eine Aussage über alle Gläubigen.
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