Hat die Wissenschaft das Christentum widerlegt? Was sagt die Bibel über Frauen und Sklaverei? Und wie passt ein liebender Gott zum Leid? Solche Fragen stehen im Mittelpunkt von Rebecca McLaughlins Confronting Christianity: 12 Hard Questions for the World’s Largest Religion.
Das 2019 bei Crossway erschienene Buch verteidigt den christlichen Glauben. Diese Art der argumentierenden Glaubensverteidigung nennt man Apologetik. Wer es liest, begegnet deshalb einer erkennbaren Position, deren Gründe sich einzeln prüfen lassen.
Worüber handelt das Buch?
Das Inhaltsverzeichnis des Verlags führt zwölf Einwände auf. Dazu gehören die Frage nach einem guten Leben ohne Religion, Vielfalt, ausschließlichen Wahrheitsansprüchen, Moral, religiöser Gewalt und dem Lesen der Bibel. Weitere Kapitel betreffen Wissenschaft, Frauen, gleichgeschlechtliche Beziehungen, Sklaverei, Leid und Hölle.
Eine hilfreiche Lesegewohnheit ist, jeweils den konkreten Einwand festzuhalten. Eine Antwort auf „Haben Christen Unrecht getan?“ beantwortet nicht automatisch „Ist eine bestimmte Glaubensaussage falsch?“. Umgekehrt darf ein Verweis auf eine schöne Lehre das tatsächliche Verhalten einer Gemeinde nicht verdecken.
Wissenschaft: Was zeigen gläubige Forscher?
Ein autorisierter Buchauszug bei BioLogos behandelt unter anderem Michael Faraday und James Clerk Maxwell als Beispiele christlicher Wissenschaftler. McLaughlin nennt auch Newton, hält aber fest, dass dessen Theologie nicht der orthodoxen Dreifaltigkeitslehre entsprach.
Damit lässt sich eine pauschale Behauptung widerlegen: Wissenschaftler seien grundsätzlich ungläubig. Ein historisches Beispiel für Glauben beweist jedoch noch nicht Gottes Existenz. Drei Fragen bleiben auseinanderzuhalten: Was erklärt eine wissenschaftliche Theorie? Was glaubte ein Forscher persönlich? Welche religiöse oder philosophische Folgerung ist begründet?
Vielfalt: Welches Bild von Christentum haben wir im Kopf?
In ihrer Diskussion über ethnische Vielfalt kritisiert McLaughlin einen auf weiße westliche Christen verengten Blick. Christliche Gemeinden umfassen Menschen verschiedener kultureller und nationaler Herkunft.
Der Hinweis erweitert das Bild, ersetzt aber keine Untersuchung von Diskriminierung. Eine vielfältige Gemeinde ist nicht automatisch frei von Rassismus. Ebenso beschreibt das Versagen einer einzelnen Kirche nicht jede andere. Ältere Bevölkerungsprognosen in solchen Beiträgen sollte man zudem mit ihrem damaligen Datum lesen, nicht als heutige Messwerte.
Frauen: Was lässt sich aus Jesu Begegnungen ableiten?
In einem späteren Beitrag über Frauen verweist McLaughlin auf Jesu Umgang mit Frauen als Lernenden und auf Begegnungen mit gesellschaftlich abgewerteten Frauen. Das ist ergänzende Autorenkommentierung, nicht der vollständige Text des Buchkapitels.
Ein konkretes Beispiel ist Lukas 10,38–42: Maria hört Jesus zu, während Marta mit dem Bedienen beschäftigt ist. Jesus verteidigt Marias Entscheidung. Die Szene bietet einen Anknüpfungspunkt für die Frage nach der Würde und dem Lernen von Frauen.
Eine vollständige Regelung kirchlicher Leitungsämter folgt daraus allein noch nicht. Es lohnt sich, genau hinzusehen, welchen Schritt ein Argument tatsächlich trägt und wo weitere Auslegung hinzukommt.
Sexualität: Welche Position verteidigt sie?
Im Crossway-Interview von 2019 erkennt McLaughlin an, dass Christen homosexuellen Menschen feindselig begegnet sind. Zugleich verteidigt sie eine konservative Sexualethik: Sex gehöre in die Ehe zwischen Mann und Frau. Sie verbindet diese Lehre mit der Ehe als Bild für Christi Liebe zur Kirche.
Das ist eine konkrete theologische Position, der andere Christen und nichtchristliche Leser widersprechen können. Ihre Darstellung sollte weder die Einschränkungen verschweigen noch allen Beteiligten pauschal dieselben Motive unterstellen. Auch bleibt die Frage offen, wie sich ein behaupteter Unterschied zwischen Überzeugung und Feindseligkeit im Umgang mit Betroffenen tatsächlich zeigt.
Sklaverei: Warum müssen die schwierigen Texte sichtbar bleiben?
Ein späteres Gespräch mit McLaughlin bei Logos erläutert unter anderem den Brief an Philemon. Darin bittet Paulus, Onesimus als geliebten Bruder und wie ihn selbst aufzunehmen. Philemon 8–21 lässt sich auf die Folgen dieses Appells hin lesen. Der Brief enthält aber kein allgemeines Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei.
Ebenso wichtig ist Levitikus 25,39–46. Der Text unterscheidet den Dienst verarmter Israeliten von ausländischen Sklaven, die gekauft und vererbt werden dürfen. Die Freilassungsregeln lassen sich deshalb nicht auf alle Versklavten übertragen. Alles als gewöhnliche Arbeit zu beschreiben, würde den Zwang und die ungleiche Stellung verdecken.
Wer für eine übergreifende Richtung biblischer Ethik argumentiert, muss auch solche Stellen erklären. Ein überzeugender Umgang lässt die Schwierigkeit erkennbar, statt sie mit einem freundlicheren Beispiel zu überdecken.
Leid: Was ist die christliche Antwort der Autorin?
In einem Auszug über Leiden schaut McLaughlin auf die Lazarusgeschichte in Johannes 11. Jesus kommt zunächst nicht, obwohl seine Freunde um Hilfe bitten. Später weint er. Sie verbindet diese Erzählung mit der christlichen Hoffnung auf einen Gott, der menschliches Leid mitträgt, und mit Auferstehung.
Das erklärt die Gestalt ihrer Hoffnung. Es liefert nicht für jedes Unglück eine erkennbare Ursache und verspricht keine sofortige Schmerzfreiheit. Auch mit einer religiösen Antwort bleiben Trauer, praktische Hilfe und das Zuhören gegenüber Leidenden wichtig.
Wie liest man das Buch mit Gewinn?
Am besten ohne den Druck, nach jedem Beispiel sofort zustimmen oder widersprechen zu müssen. Halten Sie fest: Was ist der Einwand? Welcher Beleg wird genannt? Welche Deutung kommt hinzu? Und reicht das für die Schlussfolgerung?
So wird das Buch zum Ausgangspunkt eines ernsthaften Gesprächs. Glaubensüberzeugung, kritische Rückfragen und Aufmerksamkeit für die Erfahrungen anderer Menschen können darin gemeinsam Platz haben.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
