Eine Wicca-Hexe folgt Wicca, einer modernen paganischen Religion, die im 20. Jahrhundert in Großbritannien öffentlich hervortrat. „Hexe“ wird aber auch von Menschen außerhalb Wiccas verwendet. Der Begriff kann daher eine weiter gefasste Praxis bezeichnen. Nicht jede Person mit Hexen-Selbstbezeichnung gehört derselben Religion an.
Die Unterscheidung wird anschaulich, wenn man nach einer konkreten Gemeinschaft fragt. Jemand kann in einem Wicca-Coven lernen, Mitglied eines paganischen Dachverbands sein oder eigene Praktiken aus mehreren Traditionen entwickeln. Diese Zugehörigkeiten können sich überschneiden, sind aber nicht dasselbe.
Was macht Wicca zu einer religiösen Praxis?
Die Pagan Federation beschreibt Wicca als Einweihungstradition mit weitgehend eigenständigen kleinen Gruppen, den Covens. Natur, jahreszeitliche Veränderung und Gemeinschaft mit dem Göttlichen stehen im Mittelpunkt. Viele Gruppen verehren eine Göttin und einen Gott. Magische Praxis kann neben Festen und Verehrung dazugehören.
Einweihung meint die Aufnahme in einen bestimmten religiösen Zusammenhang. Dabei werden Kenntnisse, Beziehungen und Verantwortlichkeiten vermittelt. Eine öffentliche Einführung bietet deshalb eine andere Art von Information als das Lernen innerhalb einer konkreten Gruppe.
Die Eigenständigkeit von Covens erklärt auch, weshalb eine einzelne Beschreibung nicht für alle Gruppen verbindlich sein muss. Die Frage nach der jeweiligen Tradition und ihrem Selbstverständnis ist hilfreicher als die Suche nach einer einzigen zentralen Wicca-Verwaltung.
Wie verband ein kleiner Newsletter verschiedene Menschen?
Die Jubiläumsgeschichte der Pagan Federation führt einen Ausgangspunkt auf 1968 zurück. Der Newsletter The Wiccan sollte zunächst Gardnerianer miteinander verbinden, also Menschen einer mit Gerald Gardner verbundenen Wicca-Tradition. Der Leserkreis weitete sich auf andere Interessierte aus.
Aus einem bestimmten religiösen Netzwerk entstand so ein Mittel zur Zusammenarbeit über dessen Grenzen hinaus. Das ist eine konkrete Geschichte dafür, wie eine Wicca-Verbindung und ein breiteres paganisches Umfeld zusammenhängen können, ohne identisch zu werden.
Was wurde 1970 im britischen Parlament gefragt?
Der Hansard-Eintrag vom 16. April 1970 dokumentiert eine Frage des Abgeordneten Gwilym Roberts: Ob die Regierung Strafen für Menschen einführen wolle, die behaupteten, Hexenkunst auszuüben. Minister Merlyn Rees lehnte dies ab.
Die spätere Verbandsgeschichte erinnert an Kampagnen gegen drohende Beschränkungen. Beide Quellen zeigen unterschiedliche Seiten: das Parlamentsprotokoll die tatsächliche Frage und Antwort, der Rückblick die Erinnerung an gemeinsames Eintreten für die eigene Freiheit. Ein vorgeschlagenes Gesetz sollte nicht mit einem tatsächlich beschlossenen Verbot verwechselt werden.
Wie entstand die Pagan Federation?
Nach der Jubiläumsdarstellung wurde der Pagan Front 1970 angekündigt und zu Beltane 1971 offiziell bestätigt. Ein von Doreen Valiente verfasstes Ritual gehörte zum Beginn. Kontaktvermittlung und das Eintreten für Religionsfreiheit zählten zu den frühen Aufgaben.
Der Zusammenschluss sollte Menschen unterschiedlicher paganischer Wege miteinander verbinden. Ein von einer bekannten Wicca-Persönlichkeit gestalteter Anlass konnte damit eine breitere Organisation prägen. Zusammenarbeit verlangt nicht zwangsläufig Übereinstimmung über jede religiöse Lehre.
Warum heißt die Zeitschrift heute Pagan Dawn?
Die eigene Geschichte der Zeitschrift erklärt die Umbenennung von The Wiccan zu Pagan Dawn im Jahr 1993 damit, paganische Traditionen insgesamt anzusprechen. Heute beschreibt sie sich als vierteljährliches Magazin mit Themen aus diesem breiten Umfeld.
Die gedruckte Ausgabe lässt sich auch außerhalb einer Verbandsmitgliedschaft abonnieren. Eine Zeitschrift zu lesen, einem Verband beizutreten und in einen Coven aufgenommen zu werden, sind also verschiedene Beziehungen. Sie sollten beim Beschreiben einer persönlichen religiösen Identität nicht zusammengezogen werden.
Wie werden die Bezeichnungen heute verwendet?
Die Verfassung der Pagan Federation nennt die Selbstbezeichnung als paganisch als eine Grundlage der Mitgliedschaft. Die persönlichen Darstellungen im Leitungsteam zeigen unterschiedliche religiöse Wege, darunter die Arbeit in einem Wicca-Coven. Der Dachverband ist daher keine einheitliche Wicca-Gemeinde.
Ein weiteres Beispiel bietet Sarah Kerrs persönliche Darstellung. Sie erzählt davon, zuerst Wicca kennengelernt und später verlassen zu haben. Weiterhin bezeichnet sie sich als eklektische Hexe. „Eklektisch“ meint hier, bewusst aus mehreren Quellen zu schöpfen.
Das ist ihre eigene Beschreibung, keine Biografie, die auf jede Hexe übertragen werden dürfte. Sie zeigt aber klar, weshalb jemand Hexenkunst praktizieren und zugleich eine frühere Wicca-Zugehörigkeit hinter sich lassen kann.
Wer die Begriffe verstehen möchte, kann deshalb drei Fragen stellen: Was praktiziert die Person? Wo und wie hat sie gelernt? Und zu welcher Gemeinschaft zählt sie sich? Die Antworten machen Unterschiede sichtbar, die eine einzelne Bezeichnung oft offenlässt.
Bildhinweis: Das Beitragsbild ist eine Fantasieillustration. Die schwebenden Zeichen und Lichtwirkungen dokumentieren keine beobachtete religiöse Handlung.
Veröffentlicht von ki-lian. Über unseren Redaktionsprozess.
